《困学留痕》之一何新

【坚锐披靡】

所谓坚锐，一是立论甚锐持论甚坚，二是披坚执锐所向披靡，当今中国学界，惟何新足以当之。何新之世界视野可与雷海宗并论，更是韶峰以后中国惟一能独立思考之战略学家，虽无事功，而一介寒士能以思想实际影响中国发展走向，世所罕见。

最早洞悉西方资本帝国主义及白鬼种族主义与中国尤其中国人之势不两立，真正把握韶峰帝国主义亡我之心不死论之精髓，在举国披靡献媚跪舔西方鬼魅之际，在北京大学群情激愤波涛汹涌剑拔弩张之时，虽千万人吾往矣，独自一人登高疾唿舌战群儒唤醒国人，竭力鼓吹文化復兴为中国声辨。嫺熟利用西方地缘政治学说执矛陷盾，揭穿其玫瑰色假面，暴露其丑陋真相险恶用心，笔锋所向无敌。晚年则一心剥西方伪文明史画皮，从根基彻底掀翻所谓西方文明先进之底牌。

气势魄力胆略与睿智学识均独步一世，是真正有中国作风中国气派之中国学术。或有小疵而瑕不掩瑜，正所谓长江大河浩浩荡荡东流去，自不免泥沙俱下，而论其主流则方向不误，一泓山泉再清也豪无比较价值。客观效果开闢草莱开疆拓土，主观居心正大光明断不容污。其人之桀傲不驯，亦颇有韶峰遗韵。

【学术三分】

何新着作之精博与龚鹏程先生等，版本之复杂与季羡林张中行锺叔河等。我颇广事蒐罗苦于不能完备。其要着大略三分，其一新见叠出传统学（中国传统文化），其二直捣黄龙战略学（涵盖政治经济史学，或用传统经济之学概括之更恰切），其三剥皮剜心西方史，一言以蔽之，均是兴国兴教兴种之大学，为中华復兴善作鼓吹（第一次高唿东方復兴、中华文化復兴），有石破天惊之功效。我最受影响者厥为第二第三两分。

第一分传统学新见叠出。早期如《诸神的起源》《龙：神话与真相》、晚期如再三再四改版之传统典籍新解读系列（《何新古经新解》《古典新论》《国学经典新考》）如《何新论孔子》（《论孔学》《圣者孔子传》《孔丘年谱长编》），《中国文明的密码》《何新古典新论》，都叠出新见每引潮流，然亦但备一説并非独步，我略一浏览未遑深究。

第二分战略学直捣黄龙。用西方战略学说完美反杀，真不愧师夷长技以制夷，为中国声辩为政府谋划者亦在此列，都是近代以来士人论政之仅见，或者空前绝后竟为绝响。早期如《东方的復兴：中国现代化的命题与前途》（两部）、《中华復兴与世界未来》《危机与反思》，主要者如《新战略论》、《反主流经济学》（《新国家主义的经济观》《何新看中国经济》）、《论中国歷史与国民意识：何新史学论着选集》《论政治国家主义：何新近期政论》。为中国发声反驳西方攻击者如《为中国声辩》《世纪之交的中国与世界：何新与西方记者谈话录》、《匯率风暴》（三部）。

第三西方史剥皮剜心。研究战略学正值壮年精力弥满攻势凌厉横扫群儒痛快淋漓，暮年挣扎病体揭露西方有意识成系统伪造文明史之大骗局，则已力不从心但能将意不免可惜，细节不免思虑不周粗枝大叶而总体击中命门无可撼动。此事有两步。先是揭穿资本主义之本质秘密在共济会犹太金融国际资本联盟，着有《统治世界》系列，一集《神秘共济会揭秘》、二《手眼通天共济会》、三《世界歷史中的神秘共济会》有大陆版，港版出至七卷，后四卷未见。

随后揭开西方白人精心编造之世界文明史谎言，认为世界歷史需要摆脱西方观念范式，从头到尾重新认知，现在主流版本世界歷史都是近代西方殖民者塑造改造的伪歷史，几乎无一字可信。二零一零年代后期起出版《西方伪史考》系列十册，包括《希腊伪史考》《续考》（此二书有大陆版）、《西亚伪史考》，二零二零年代初期出版《希腊伪史新考》及《附録》、《希腊伪史四考》《罗马伪史新考》《印度伪史考》及《中西亚史地新考》（两册）（以上香港中港传媒出版社，《中西亚》以《歷史的枢纽》为主书名由现代岀版社出大陆版），以及《何新世界史新论》（大陆版。以上大陆版都购得）。自称是平生最重要之着作，此前学术都成过去式云。

此外学术研究有《我的哲学思考：方法与逻辑》《哲学沉思录》《艺术现象的符号学解释》《艺术分析与美学思辨》《何新论美》等，乃至《老饕论吃：何新谈美食》。一九八九年曾作回忆连载《自学》杂志，我逐期追读且翦存，惜生不逢时，神龙见首不见尾，若能完成亦足振聋发聩。日后重作刊行，先为《孤独与挑战：一个共和国同龄人的奋斗与思考（何新思想学术人生自传）》之《洗礼暴风雨 生命黎明》、后成《奋斗与思考：何新人生自述》两版，则已分别各是一书，宗旨迥异不甚足观矣。

对何新之研究甚为寥落，有《何新批判：研究与评估》等。其学开闢山林大刀阔斧，但着作细节因而不免时有罅漏。即如各书所附之着述年表不知是否手编，但增订多次，而均不能免粗疏浅陋草率从事，匪但不足以辨章其学术考镜其源流，即完整无误亦尚有间。虽然英雄志大不屑拘泥细节，总不餍人意。

【难免昏蔽】

人各有所蔽因而难免昏论，何新如此洞悉中西本质亦不能外，二零二零年短文《圣诞节真相》即是一例。略云圣诞节与耶稣诞辰无关，是古代中亚和叙利亚之节日，其起与东方冬至新年同，均与日神崇拜有关，是太阳诞生节。基督教并非起源于西方即欧美，实乃起源于中近东即小亚细亚。耶稣不是以色列人，是亚洲确切说是叙利亚人，甚至也许是黄种人。基督教当年对欧洲人来说也是外来宗教，而至少北魏时就传佈中国（景教），隋唐多有高门名士为信徒如房玄龄。中国自古对基督教并不陌生，一些民俗节日也多有融合痕迹，冬至、祭腊可能与耶诞太阳节习俗近似，清明节祭祀死亡与踏青庆祝生命与復活节有关。近年圣诞节成为中国重要商机，有文化民族主义者鼓吹排斥，其实小题大做大可不必云云。

案此论于歷史学研究或确是，而作时论分析则大谬，可谓无的放矢模煳焦点。民俗之潜移默化影响人心一直是中国士人关注的焦点，作为史学家与思想家，何新在此之疏忽大意殊出我意料，或亦不免立异以鸣高。晩近当局以反对封建迷信乃至所谓保护环境弘扬文明为堂皇藉口肆意打压中国传统节俗不遗馀力至死不休姑且不论，大中城市年轻人竞相过万牲鬼节乃至狗屎动漫节，牛鬼蛇神公然当街狂舞，却公然鄙视中国传统节日风俗。如此移风易俗，还不值得警惕吗？韩国朝野一致盗窃各种中华文化为己有，所为究何在？

何新早年从政治社会歷史角度谈文学确有独见，但拙于文学之艺术，晚年《何新谈诗词之美》仍亦如此，不能本色当行，搔不到痒处，于文学无补。亦自作诗，不知所云，豪无美感。二零一六年有《毛泽东贊》实一长联，评论我无异词，若论文学，则虽是中规中榘更刻意文采，而拘滞死板豪无灵气不足表率。其联云：

古今谁能比？论才学权谋政绩军功，论辞章翰墨哲思情怀，论治国安邦、匡时济世、歷史洞察、威仪风范、魁伟人格、深邃修养，折倒千古英雄豪杰。

中外何有俦？是圣贤领袖元戎宗师，是哲人志士良朋情种，是天之骄子、华夏健儿、擎天铁柱、航海明灯、浩荡江河、巍峨高峰，允称万世神武超人。

所着书普遍质胜于文，远不如龚云起之文质彬彬，晩期罹病精力大衰竟至不遑修饰，惟尚能以气势胜。天赋有偏罕能兼美，如何新者学识德胆皆备，亦有不世出之大才，已是难得矣。亦能画大写意仿齐白石，有集，我更不之喜。此各有所好，听之自娱罢。

来源：蕭樸齋