《剪灯余话》是明代官员李昌祺著明代文言短篇小说集，成书于明代永乐十七年（1419）。该小说集多取材于元末明初，以婚姻爱情故事为主，亦有幽冥灵异人物。 全书内容丰富，情节曲折，词采绚烂。

剪灯余话卷一

长安夜行录

明洪武初年，汤铭之与文原吉二人，都因为精明练达，学问渊博，既有文才，又有处理政务的能力，而被当时的人所推崇。不久，秦王到所封的领地去，汤铭之被授予右相之职，文原吉被授予左相之职，一起随从秦王前往封地。

当时天下太平，物产丰富，人丁兴旺，关中又是汉朝和唐朝的旧都所在地，古代的遗迹也都还存在，汤、文二人在辅导秦王佐理政事之余暇，只是周旋在诗酒之中，或登临远眺山川，或寻访古迹幽踪，未曾一日停止过。

一天，文公对汤公说：“汉代几个帝王的陵墓，都在这里，我们幸好没有案牍的劳累，却有赋闲的时日，登高赋诗，这恐怕是最好的时机吧？”府僚洛阳巫医马期仁说：“汉高祖刘邦的长陵、汉惠帝刘盈的安陵、汉景帝刘启的阳陵以及汉昭帝刘弗陵的平陵，都在渭北咸阳平原上，高十二丈，周长为一百二十七步。只有汉武帝刘彻的茂陵在兴平县东北十七里，高十二文，周长一百四十步，陵墓的形状方方正正，样子像一只倒覆的斗；陵墓的东面是卫将军卫青的墓；再向东是霍去病的墓，人们说样子很像祁连山；西北，是丞相公孙弘的墓；往西一里是李延年的妹妹李夫人的墓。这里的山川雄伟秀丽，与其它地方大不相同。你们如果想去游览，应该先从这里开始。况且兴平离这里只有十八里地，一天功夫就可以到达了。”汤、文两人都认为他的话很有道理。

第二天，汤、文两人就前往茂陵，马期仁也随从前去，当时是九月二十日。等到回来时，走到半路上，马期仁骑的马疲惫无力，追不上汤、文两人，于是只好放松缰绳慢慢前行，不知不觉天就黑了。路又远，天又黑，快到二更天的光景，禽鸟在天空中惊叫，狐兔在路当中奔跑，马期仁心中十分恐慌，但一边害怕，一边还是照样赶路。

一会儿，他看到前面隐隐约约有灯光，猜想不远的地方有住着人家，就挥鞭催马向前。到了那里一看，果然是一所民宅，但见双门大开，灯还没有熄灭，马期仁下了马，把马拴在庭院里的大树上，进去坐在客位，很长时间没有一点动静，他又不敢贸然敲内院的门，只好屡屡咳嗽，让他们知道有人来了。过了一会儿，一个仆人从便门跑了出来，问马期仁是从哪里来的？马期仁就把情况如实地告诉他，这仆人“唯唯”答应着便又去了。

没多久，主人从内院跑了出来，原来是一个青年男子，穿着韦带布衣，一副无拘无束的样子，相貌长得温和纯正。

他向马期仁作揖说话，言辞简约得当，不过问些旅途劳顿的话而已。喝完茶，主人将马期仁迎入中堂。这堂屋的规模形制看起来幽雅可爱，陈设的花卉芬芳扑鼻，桌几雅致清洁。

坐下来之后，主人就叫自己的妻子出来拜见马期仁。马期仁一看，真是国色天香，年龄约二十多岁，略施脂粉，穿着平常，不爱浓妆艳抹，往来于薰香的烟雾和灯烛的光亮之中，柔婉美好，就像是神女仙子。马期仁私下寻思那青年男子是平常人，但妻子却如此美貌，一定是精怪，但也不敢多问。

一会儿，主人摆设酒肴，杯盘罗列的东西，虽然算不上很丰盛，但是新奇精美，大概不是人间的饮食。那青年男子屡屡劝酒，样子十分殷勤。酒喝了一半，夫妻二人一起站起来拜揖说：“马公是贵人，前程远大。我们有小小的恳求，想托马公昭雪于世。”马期仁说：“你们夫妇是什么人？所恳求的又是什么事？”那青年说：“马公不要恐慌，我们会以诚相告。我们是唐朝人，居住此地已经七百来年，从来没有人到过这里。今天马公光临，恐怕是天意吧？我们能昭雪于世，是一定的了。”马期仁说：“愿意听听详细的情况。”不想那青年羞愧低头，想说又没有说。这时，他的妻子说道：

“这有什么关系！我来说吧。我的丈夫是唐开元年间长安的卖饼师傅，谦让皇位的李宪做宁王时，在兴庆坊建造府第，我们家正好靠近王府。我的丈夫本来是个儒生，因为知道定会发生安禄山、史思明之乱，就以卖饼自隐自晦。我也亲自操持家务，洗碗卖饼，从不敢以干此家务活为耻辱。一次，宁王经过我们家门口，看到我就喜欢上了，而我的丈夫又不能保护自己的妻子，于是就被宁王夺去了。我从踏入王府，就以死发誓，整天不吃饭，整天不说话。宁王派人对我百般劝说，我连看也不看他们一眼。一天晚上，宁王召见我要干那种事，我推托经期来临，不能同房，终于获免。这样有一个多月，宁王对我无可奈何，只好骂了我一顿打发我回家。

当时的史官因为失落了我们夫妇的姓名，就没有记载，只有唐代的《本事集》说：‘唐宁王的府第旁，有一个卖饼者的妻子，长得很漂亮。宁王娶入府中一年，问她：还想念卖饼的丈夫吗？就把卖饼的人召来使他们相见，两人相见后泪如雨下，宁王怜悯他们，就让卖饼人的妻子回家了。’实不知我进入王宫前后总共只一个月，他却说有一年；我拼死才得以被遣送出王府，他却说召我丈夫让我们相见；宁王确实没有问过我那句话，也未曾召我丈夫到过王府。深加诬蔑到如此地步，还有什么可以忍受的？而尘世中的无聊文人却有写《饼师妇吟》来吟咏我这件事的，也都夸耀他们的才能，过分渲染，以至有一句诗说：‘当时夫婿轻一诺，金屋茆檐两迢递。’老天啊！回想那时，实在是形势所迫，宁王的气势盛炽，我丈夫还敢喘一喘大气么？今天以‘轻一诺’来作为我丈夫的罪名，难道不冤枉么？我们所说的有恳求拜托马公的就是这件事。”

马期仁听完说道：“像你这样守节，实在值得赞许，正应该秉笔直书，来振奋风俗，却让它默默无闻，怎么会不抱恨九泉之下、含冤于百世之后呢?我马期仁虽然不才，以文辞滥竽充数，但是应该为你显扬出来。只担心此事传说已久，世人拘泥于旧说，一旦纠正，不免让人怀疑。我希望能知道你们的姓名表字，来补正史官的缺失，不知道可以不可以?”那青年听了，一脸不高兴的样子，说：“假如显扬我们的姓名于人间，那么，我们抱愧就更加没有穷尽了，这不是我们所希望的。”马期仁说：“那怎么办呢？”青年说：“只求把以前人们讹传的事，辩正一下就足够了。”马期仁又问道：

“历史上说宁王这个人在事机萌发之前就表现十分明智，坚决辞让太子之位，堪称宗室中的杰出人物，难道他会做这等不仁道的事吗？”青年说：“他本来就是这个样子，还值得奇怪么？但是在当时几个宗室王中，宁王还算得上是最喜欢读书好学的了。虽然他仗恃皇帝的恩宠，做些糊涂的事，但看到我的妻子用礼来坚持操守，到底不忍侵犯她。而其他宗室王的所作所为，那就更不值得一说了。像岐王李范用餐，从来不摆设桌子，总让各舞妓手捧器皿，让他品尝。申王遇到冷天从不烤火，而是把两只手放在歌伎的怀中，一会儿就换好几个人。薛王李业则把木头雕刻成一个美人，让木人穿上青衣，晚上宴饮时就摆设木人执持烛火，伎乐杂乱，歌舞繁多，那烛火特别奇怪，客人如果想发狂取乐，烛火就黑暗如漆，等事情完毕，烛火又亮了起来，也不知他玩的什么法术。诸如此之类的事情，难以一一列举，无非是穷奢极侈，毁坏并完全抛弃礼仪法度。假如我妻子落在他们手中，难道还再能出来么？那么，这么说起来，宁王的贤惠德行又不可不知道了。”酒宴完毕，夫妇两人各赠一首诗给马期仁，丈夫的诗为：

少年十五十六时，隐身下混屠贩儿。乍可无营坐晦亦，不说有学行求知。四时活计看垆螯，八节欢情对酒厄。紫糖旋泻光滴乳，白面新和软截脂。

大堪纳吉团遮筐，小可充盘圆叠棋。火中幻出不亏缺，素手纤纤擎日月。汉贤逃难亲曾卖，今我和光还自匿。室中莱妇知同调，窗下儒仲敦高节。自从结发共糟糠，长能举案供薇蕨。怡怡伉俪真难保，布服荆钗有人悦。乐昌明镜一朝分，奉倩寸肠中夜绝。内家非是少明眸，外舍寒微岂好逑？宝位鸿图既云让，柳姿蒲质底须留？贫贱只知操井臼，凡庸未解事王侯。去剑俄然得再合，覆流信矣可重收。

愿挥董笔祛疑惑，聊为陈人洗愧羞。

他妻子的诗为：

妾家阀阈本寻常，茆屋衡门环堵墙。辛勤未暇事妆饰，婉婉惟知佩礼章。前年嫁得东邻子，博学多才贯经史。致身不愿取功名，鬻饼宁甘溷闾里。

朝朝日出肆门开，童子高僧杂拌来。得钱即已随闭户，促席相看同举杯。何期忽作韩凭别，赴水坠楼心已决。红莲到处洁难污，白璧归来完不缺。当代豪华久已亡，贞魂万古抱悲伤。烦公一扫荒唐论，为传染鸿与孟光。

马期仁吟咏赏玩再三，然后放进袋中。那青年就让仆人引导客人到东厅客房睡觉。一会儿，只听得远方寺庙的钟声敲响，邻村的雄鸡啼唱，天色微明，曙光淡弱。马期仁张开眼睛一看，只见身上沾满了露水，湿淋淋的，马正在一旁不停地吃着草。他环顾四面，静悄悄的，昨晚看到的景物，全都没有了。马期仁回去之后，把诗呈送给汤、文两公看，他们都很欣赏，认为确实得唐诗真传，就命工匠把这两首诗镌刻在郡国东壁上，让它永远流传。后来，马期仁果然凭借文才学问升官做了翰林，八十九岁才亡故，符合“前程远大”

的说法。汤铭之后来做了吉安太守，听说还经常对人们说起这件事的详细情况。

听经猿记江西庐陵郡的属邑吉水县，有一座东山，盘亘近百里，雄镇一方，山色秀丽清奇，看上去就像一幅图画。后唐天成年间，有位修禅师，在东山绝顶处用茅草建造了一座庵庙修行。这里树木茂密，道路崎岖不平，常年累月，人迹难得到此。只有砍柴的人深入此地时，看到修禅师坐在松树底下，总有群鸟衔着野果停集在他面前，而修禅师则将野果一一拿来食用，吃完了，群鸟也就飞去了。那些打柴的人偶尔把这件事告诉了别人，于是好事的人相继到草庵探访。禅师正在鼾睡中，兔子为他暖脚，小鹿在床边护卫。众人感到十分惊奇，于是竞相为禅师清除地皮，搜集木材，准备建造一座大的寺庙。

开工之前，禅师召集工匠告诫他们说：“你们手艺人一定会喝酒吃肉，此处的山神老虎十分厉害，不可轻易冒犯，怎么办？”匠人齐声回答说：“愿意断荤戒酒来建造庙宇。”

禅师点头同意了。

经过一个多月，有一个工匠忽然想肉吃，实在不能忍受，所以就跑下山，好几天之后才回来。这天，他正在砍削木头，忽然两只老虎跳过墙壁进来，站在工匠面前，一左一右盯着他，发出咆哮吼叫的声音。那人惊恐万状。禅师说：

“一定是你犯了戒，你还是老实招供为好，我自会让老虎走开。”工匠解下腰间的布袋交给禅师，说：“正好经过醪桥集市，买了一块熟牛肉，带来作下饭的菜，再也没有其他了。”

禅师说：“这就对了。”于是把牛肉截作两段喂了老虎，抚拍虎背说：“老虎姑且回去吧。”话音刚落，虎就隐没不见了。

于是人们更加钦敬禅师。自此以后，金银财帛的施舍，就像川河汇集一样地到来，庙宇壮盛严整，没有多少日子就建成了。

庙宇落成之后，禅师说法以报答各位施主，讲说阐发佛经妙义，说得天花乱坠。一会儿，禅堂下忽然涌现出五口井来，井里满贮米、面、油、盐、蔬菜，把这些东西拿来施饭食给众人，不多不少正够。禅师说：“这是五方龙王的贡献，救济匮乏的人，可以把这座山命名为龙济山，把这寺庙命名为清凉寺。”现在那四口井已经湮没，只有一口井还在。寺庙前有许多高大的树木，遮天蔽日。树下有平坦的大石，禅师每每席地而坐在上面念经，日日如此，成为常例。

不想有一只老猿猴栖息在树间，天天偷听禅师念经，并且偷看禅师已经眼熟了。一天禅师偶尔有事离开，老猿猴就从树上下来，穿上袈裟，从大石上拿起佛经阅读。禅师回来正好撞见，老猿慌忙中踉踉跄跄地逃走，禅师没有多问，也未把这件事告诉给其他僧人，只是心里记住了它，说：“这只猿猴已经领悟了佛法。”第二天，果然有峡州袁秀才来访，禅师知道他来了，就请他进来相见。袁秀才穿着黑衣，戴着黑头巾，风采神态质朴。行礼完毕，秀才告诉禅师说：“我姓袁，单名逊，表字文顺，峡州人氏。家族庞大并且兴旺，但是都无意仕途，只有我袁逊有志于功名，想到京城求个一官半职做做。明宗李嗣源是胡人，晚年很昏庸，所以贤良优秀的人才，没有一个能得到提拔，我滞留京城几年，竟然一事无成。后来，有一个知己的朋友，推荐我做端州的巡官。

我考虑那是有瘴气的地方，穷山恶水，心里非常不愿意去。

那个朋友就劝我说：‘你窘困到这种地步，还有功夫选择地方吗？’不得已，我才带着家属去走马上任。可是还不到一年功夫，大小老婆及子女都死掉了，只留下我憔悴一人，于是我也不再做官了。每每往来于江湖之间，只是游山玩水，谢绝名利场上的纷乱；问道参禅，谈论佛经中的空空之道。

听到高僧在这里建立大法幢，我不怕路远而来，请求能够依止这块净土。皱眉蹙鼻，本来不是嗜酒如命的陶潜；伸手推敲，倒很想那个苦吟诗句的贾岛。如果承蒙大师不嫌弃我，我还有什么可追求的呢？”说着，当即拿出一封信交给禅师，原来是拜师的书札。信用的是骈文体：

我私下以为区区梦幻之身，是因为前生造孽；熟悉三峡布满烟霞的道路，也是结了个好因缘。凡是处在天地之间，都处在轮回之内。我恭敬地致书龙济山主，修公大禅师座下：

你灵性浑融如朗月，双目识破一切世事。推衍术数确实比图澄高明，逞露神通完全超过了杯渡。

菩提本无树，讲佛法高出同辈；松柏枯倒变为柴薪，把浮名世事等同于泡影。十方瞻仰，四众归依。像我袁逊这样的人，不过是天地间一根毫毛，只能在山林活动，悲来抱树，有谁可怜我伤弓之鸟的凄惨；途穷则遁入树林，哪有时间选择好树居住。无家可返，有佛堪依。心中哀痛妻子沦亡，蹉跎岁月使功名无着。逢人舞剑，素来不是通臂之才；过寺题诗，忽然兴起归山之兴。天旋地转，无端变化经过了多少次湮沉；春去秋来，管什么繁华有枯槁。想要出类而拔萃，除非舍妄以归真。请大师指引迷途，让我步入涅[]之路；导领我登上觉岸，攀上般若之舟。我衷心希望你慈悲，和南摄受！

禅师看完，对他说：“绝好的文才，同时又通佛典，承蒙你不以此地为僻远，定能使佛寺增添雄伟宏壮的气象。只是有一件事不便，我不敢不告诉你。”袁逊说：“什么事？请您明示。”禅师说：“你如果顶着头巾蓄起头发修行，在我们佛教里就叫做猕猴戴帽，并不就像人；如果即刻让你剃去头发穿上僧衣，在你们教派就叫做打着儒家的名义，却是墨家的行动。像这样两种情况，你怎么处理呢？”袁逊恭敬不安，好像脸上还有几分愧色。过了很久，才说道：“只要心向禅宗，又何妨通俗的打扮？希望不要拘泥于外形。倘若能够食用吃残一半的山芋，那李泌自然是俗人；能够补写未抄完的佛经，房难道不是僧徒么？佛门广大，什么人不能包容呢？”禅师说：“像你这番话，真可以说是朝三暮四的猿人了。”袁逊说：“为什么这样厉害地讽刺我？”禅师说：“随便说说而已。”于是禅师就把袁逊留在西馆，让他教教小和尚。

袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。”有时又在佛龛中张开两腿像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。”

有时他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。但是山中景物，经过他题写吟咏的很多，以至多得不能全部记录下来，这里仅仅抄录其中写得特别好的一小部分：

题解空寺

古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。

书方丈几曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。

送僧出山松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊。山信忘却山中好，去入红尘不再来。

咏鹤运辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。金磬数声秋日晚，双飞带得白云还。

赠僧一瓶一钵一袈裟，几卷《楞严》到处家。坐稳薄团忘出定，满身香雪坠昙花。

布袋和尚童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。萦缠只是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。

毛女图衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！

落叶万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。

方丈巢燕花正开，雨霁春欲回。缉垒成双到，穿帘作对来。

飞上下，上下去又还。白门辞王谢，出入傍禅关。

钟梵定，长廊清昼静。远近雏学飞，呢喃语堪听。

栖寺好，画栋雕梁巢莫保。秋去春复来，永伴山僧老。

山中四景门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。

风敲窗竹惊增定，鸟触残花坠涧香。《圆觉》半函看已了，纫针自补旧衣裳。

几点归鸦几杵钟，纷纷凉月在孤峰。清霜独染千林树，明月漫山一片红。

十笏房静百衲温，名香长是夜深焚。道人爱看梅梢月，吩咐山童莫掩门。

禅师有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫来，告诉他说：“秀才，腊月三十到了。”袁逊回答：“我已知道了。”禅师随即唱偈暗示他说：

万法千门总是空，莫思啸月更吟风。这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。

袁逊顿时大彻大悟，也作二偈回答禅师说：

泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。劳师为说无生偈，悟到无生始是空。

万种喽罗林大节，千般伎俩木巢南。从今踏破三生路，有甚禅机更要参？

唱完，袁逊端坐圆寂。禅师集合僧众说：“这个人有奇特的地方，你们不可草率，必须仔细观察。”众僧于是围着他细细观察，原来是一只猿猴。禅师这才给僧众说以前发生的事，众僧都赞叹称异。点燃柴草火葬他的时候，禅师亲自抚摩他的头顶说：“二百年以后，包你受用。”

到了宋朝南渡末年，有一个普通百姓家的妇女，怀孕将要生产，忽然梦见一只猿猴进入房内，结果生了一个男孩，相貌与猿猴十分相似。等到他长大成人，却不喜欢娶妻生子，坚决要求出家当和尚，父母只好顺从他，送他到龙济山做了和尚，法名叫作宗鍪。以后他在修持方面的声望很高，常常是虎作侍者，猿作随从，变化神奇莫测，简直说不完，世人叫他肉身菩萨。宗鍪果然能够重修佛寺，大转法轮，像吉水的螺山接待庵、永宁桥，都是他所建造的。由于他的法号叫支云，寺院里也叫他为支云鍪禅公。他有十卷语录和四卷文集，其《蛇秽说》一文尤其在各地流行。至今龙济山的寺庙仍奉他为重开山祖师。在他坐化的忌日，仍然有虎群围绕宝塔这样灵异的事。后人按照宗鍪出生时间推算，正好符合修禅师的预言，也真是神了！

月夜弹琴记

四明的乌斯退，是一个学识广博的正人君子。明朝洪武初年，他被任命为吉安府永新县的知县，到任三天，就到县学府去谒拜先圣孔夫子。他看到殿堂前柱下的石墩旁边，隐隐约约好像有人形，感到奇怪，就问是怎么一回事。读书人贺仲善告诉他：“这是宋代谭家的节妇赵氏的影子。元兵下江南，此地就归顺元朝了，是文天祥丞相起兵救援王室，收复了此地。没有多久，原江西运使镏降元后引元兵攻陷永新城，城中百姓大半死于兵火。谭氏一家仓卒之间避难逃进县学。节妇赵氏躲藏在大成殿，乱兵追来，见她年轻貌美，就想污辱她。节妇大骂说：‘我是宗室之女，名门的媳妇，难道能成为你们这群猪狗的配偶么？并且我的公公死在你们手里，我的婆婆又死在你们手里，我恨不能把你们的肉斩碎成万段去喂乌鸦老鹰。我只有一死而已，岂能给你们这班猪狗做配偶？！’元兵大怒，就把她和手中抱着的一岁孩子都杀了，鲜血渗入地砖。从宋、元到今天，用沙石磨，用烈火烧，越见地砖光亮莹洁，同邑的人认为她的行为合乎道义而祭祀她。”

乌公听了这话，就问祠在哪里，贺仲善就领乌公到了祠庙，只见老鼠在残壁间穿行，青苔长满了空空的台阶。真是隆谷变迁，怨叹贞节的冤魂离今天太远了；时事变异，感慨只有破旧的祠庙还存在。乌公于是叹息说：“这是我做县令的责任。”就捐出俸禄，把学宫前水池边的祠堂修缮一新，又把节妇的影像刻在碑石的反面，还亲自撰写了一篇文章，刻在廊屋的墙上，读的人因为惊惧而毛发耸立，感动得涕泪俱下。这样，节妇赵氏的美名便得到了显扬。

乌公的儿子单名熙，表字缉之，特别崇尚风度气概，而且精通琴艺。他听到节妇的事迹，啧啧赞叹仰慕，作《贞松操》一首，并写成琴曲。一天晚上，天空中月亮明朗，夜色清凉，人声已静，乌缉之一人独坐在有窗槛的房中，正在按抚琴弦音位标识，调试琴弦，忽然，有一个美女从外面走了进来。乌缉之惊讶地问：“什么女子，竟跑到这里来？”美女向乌缉之道个万福说：“我姓钟，叫碧桃，是宋朝谭节妇的侍女。我的主母贞烈，天帝嘉奖她，已让她位登仙籍，现在临视南岳衡山魏夫人的处所，享受天上的快乐。天帝因为节妇的像留在下界尘世，担心以后世人会亵渎轻慢，就要派火神往下界取回，让像穿上仙服，戴上道冠而坐，藏入神仙的居处。文昌忠孝司说：像在孔子礼殿，已得其所，现在一定要取回，不免伴随狂风霹雷，这会惊吓宣圣孔子，不是重道尊儒的办法。还不如留在人间，让像永远激励鼓舞人们，这对于世风教化，决非小补，而有大益。天帝认为这个意见很对，就命令玄枢省下文丰都，让县学的土地常加守护，雷神巡视，按时稽查。后来地府的长官建议，认为男女之道，以远嫌疑为贵，县学的土地只可在外面卫护，若是节妇跟前的守护，应该起用旧人。因为我幸好没有什么罪孽，早先就侍奉主母，所以就授给我这个微薄的职位，让我侍卫。只是我到职以来，无处栖身，只好暂时寄居在学宫的土地祠中，随便厕杂在男神之中，很不便当，想请求在节妇神座帝边，另外设立一个牌位，题写‘故侍儿钟氏神主’这几个字，那么我就没有无处栖身之苦，而得到像燕雀那样的巢穴，使鬼有归宿，以免鱼龙混杂。如果承蒙您恤悯我，希望马上就做这件事。”

乌缉之答应了碧桃的请求，就问她：“节妇现在仙居南岳衡山，是否经常到祠中来呢？”碧桃说：“不来了。自从您父亲将祠庙修葺之后，只是临时来过一次。那一夜，万籁俱寂，月光照得像白天一样，我的主母俯视故乡，人事变迁而景物依旧，看着黄尘清水，土块草堆，禁不住有丁令威化鹤归停华表柱上的感叹！于是就拿出琴来，演奏了一曲《悲风》，我听了以后感到凄惨，眼泪像雨水一样滚落。主母对我说：‘你现在仍然淹留在鬼籍之中，没有什么东西可以安慰你，你把纸笔拿来。’我遵命送上纸笔，主母就蘸润墨汁集古人诗句，成七言近体诗二十首赠给我，然后把笔扔向天空离去了。”乌缉之问道：“那些诗在什么地方？”碧桃说：

“我把它看作像玉壁一样宝贵。原稿不能给你，即使给你，那上面仙人所写的奇字和道家符字体，你也不可能认识，但我可以吟诵，你可以马上把它们记录下来。”诗为：

花压栏干春昼长（《唐音》温飞卿），清歌一曲断君肠（《唐音》沈云卿）。云飞雨散知何处（唐温飞卿），天上人间两渺茫（《鼓吹》宋邕）。已托焦桐传密意（《鼓吹》胡宿），不将清瑟理霓裳（《鼓吹》宏邕）。江南旧事休重省（《草堂诗余》李玉词），桃叶桃根尽可伤(《诗统》宋痒)。

魂归溟漠魄归泉（《三体》朱褒），却恨青娥误少年（《鼓吹》无名氏）。自是桃花贪结子（《唐音》王建），只应梅蕊故依然（《诗统》陈简斋）。风流肯落他人后（唐李白），哀乐犹惊逝水前（《鼓吹》许浑）。何事黄昏尚凝睇（《鼓队》崔珏），孤灯挑尽未成眠（唐白乐天）。

寒蛩唧唧树苍苍（《三体》李涉），城上高楼接大荒（《鼓吹》柳宗元)。午夜漏声催晓箭（唐社甫），六街晴色动秋光（《鼓吹》张泌）。满庭诗景飘红叶（《三体》雍陶），此地悲风愁白杨（唐李白）。舞袖弓弯浑忘却（屏上画美人诗），人间惟有鼠拖肠（宋欧阳修）。

云想衣裳花想容（唐李白），青春已过乱离中(《唐音》刘文房）。功名富贵若长在（唐李白），得丧悲欢尽是空（唐温飞卿）。窗里日光飞野马（《鼓吹》韩[亻屋]），岩前树色隐房栊（《唐音》王维）。身无彩凤双飞翼（《鼓吹》李商隐），油壁香车不再逢（《诗统》晏殊）。

应笑天成返薜萝（《鼓吹》谭用之），年年惆怅是春过（《鼓吹》罗邺）。时攀芳村愁花尽（《鼓吹》温飞卿），寒恋重衾党梦多（唐温飞卿)。桂岭瘴来云似墨（《鼓吹》柳宗元），蜀江风澹水如罗（《唐音》温飞卿)。人生富贵须回首（唐薛能），世事无几奈尔何（《鼓吹》司空图）！

家在寒塘独掩扉（《唐管》刘文房），高情雅澹世间稀（《鼓吹》刘梦得)。不将脂粉涂颜色（唐杜甫），惟恨缁尘染素衣（《诗统》陈简斋)。归目并随回雁尽（《鼓吹》柳宗元），离魂潜逐杜鹃飞（《鼓吹）韦庄）。东风吹泪对花落（《鼓吹》赵嘏），惆怅朱颜不复归（《鼓吹》宋邕）。

有时颠倒著衣裳（唐杜甫），万转千回懒下床（唐崔莺莺)。艳骨已成兰麝土（《鼓吹》皮日休），篷门未识绮罗香（《鼓吹》秦韬玉）。汉朝冠盖皆陵墓（《三体》唐彦谦)，魏国山河半夕阳（《鼓吹》李益)。满眼波涛终古事（《鼓吹》薛逢），离人到此倍堪伤（《鼓吹》罗邺）。

一寸相思一寸灰（《鼓吹》李商隐），且将团扇暂徘徊（《唐音》王少伯）。月明古寺客初到（《鼓吹》项斯），风静寒塘花正开（《鼓吹》刘沧)。绿水青山虽似旧（《鼓吹》耿[氵韦]），红颜白发递相催（《鼓吹》薛逢）。无情不似多情苦（《草堂》晏殊词），肯信愁肠日九回（《鼓吹》崔鲁）。

形容变尽语音存(《诗统》苏东坡），地迥难招自古魂（《鼓吹》韩[亻屋]）。闲结柳条思远道（《诗统》范镇），欲书花叶寄朝云（《鼓吹》李商隐）。窗残夜月人何在（《鼓吹》胡曾）？树蘸芜香鹤共闻（《鼓吹》陆龟蒙）。今日独经歌舞地（《三体》赵嘏），娟娟霜月冷侵门（《草堂》康伯可词）。

风火年年报虏尘（《三体》李嘉[礻右]），每回回首即长颦（《鼓吹》李群玉)。明眸皓齿今何在（唐杜甫)?异服殊音不可亲（《鼓吹》柳子厚）。几树好花闲白昼（《鼓吹》吴融），数析残柳未胜春（《唐音》刘禹锡）。狂风落尽深红色（唐杜牧之），水绕山长愁杀人（《三体》李远）。

弦管遥听一半悲（《鼓吹》司空曙），罗衾滴尽泪胭脂（《草堂》康伯可词）。鸟啼花落人何在(《鼓吹》崔珏)?节去蜂愁蝶未知(《三体）郑谷）。

鹏上承尘才一日（《三体》许浑），雪残乌鹊亦多时（《唐杜甫》)。绿云斜插金钗坠（《草堂》晏珠词），独立苍茫自咏诗（唐杜甫）。

烟郊西望夕阳曛（《鼓吹》陈尚美），世路干戈惜暂分（《鼓吹》李商隐）。内屋金屏生色画（《唐音》李贺），粉霞红绶藕丝裙（《唐音》李贺》）。蒹葭淅沥含秋雨(《鼓吹》柳宗元），铜雀荒凉锁暮云(《鼓吹》温飞卿)。旧业已随征战尽(《唐音》)，独留青冢向黄昏（唐杜甫）。

愁心一倍长离忧（《三体》李端），到处明知是暗投（《鼓吹》郑谷人）。雨尽香魂吊书客（《唐李贺》），夜深灯火上攀楼（《诗统》刘子）。山中老宿依然在（《诗统》东坡），槛外长江空自流（《唐音》王勃）。明月易低人亦散（《诗统》东坡），寒鸦飞尽水悠悠（《三体》严维）。

叶满苔阶杵满城（《鼓吹》卢弼），登高望远自伤情（洪迈《唐千家诗》武元衡作)。琼枝璧月春如昨（《草堂》张仲宗词），冰簟银床梦不成（唐温飞卿）。往事悠悠增法叹（《鼓吹》薛能），清愁苒苒扫徐酲（宋苏子由）。岂知一夕秦楼客（《唐音》李义山），肠断绿荷风雨声（《唐音》吴商浩）。

芙蓉肌肉绿云鬟（《唐音》元稹），泣雨伤春翠黛残（《唐凌晨》王贞白）。歌管楼台人寂寂（宋王介甫），山川龙战血漫漫（《鼓吹》胡曾)。千年别恨调琴懒（《鼓吹》谭用之），几载幽情欲话难(《鼓吹》薛逢)。回首旧游真是梦（《诗统》东坡），寒潮惟带夕阳还（唐皇甫茂政）。

一见清明一改容（《鼓吹》郑），每惊时节恨飘篷（《三体》来鹏)。风尘荏苒音书绝（唐杜甫），人物萧条市井空（《鼓吹》张泌）。荒埭暗鸡催晓月（《诗统》王介甫），野花黄蝶领春风（《唐音》王仲初)。玉环飞燕皆尘土（《草堂》辛稼轩词），只有襄王忆梦中（《唐音》李义山）。

处处斜阳草似苔（《鼓吹》韩[亻屋]），野塘晴暖独徘徊（《鼓吹》韩[亻屋]）。侍臣最有相如渴（唐李义山），欲赋惭非宋玉才（唐温飞卿）。丝管变成山鸟弄（《三体》李远），长廊空信野花埋（《鼓吹》皮日休）。情知到处身如寄（《诗统》高士谈），莫遣黄金谩作堆（《鼓吹》张祜）。

落落疏星满太清（《唐音》储光羲），寒江近户漫流声（《唐音》戎昱）。长疑好事皆虚事（《鼓吹》薛能），道是无情还有情（《唐音》刘禹锡）。且尽[酉录][酉录]消积恨（《鼓吹》纪唐夫），休将文字占时名（《鼓吹》柳宗元》)。秋来见月多归思（《唐音》雍陶），斜倚薰笼坐到明（唐白乐天）。

绕门清槿绝尘埃（《鼓吹》韩[亻屋]），白石苍苍半绿苔（《鼓吹》许浑)。酒力渐消风力软（《草堂》东坡），桃花净尽菜花开（唐刘梦得)。一泓海水杯中泻（唐李贺），万里铭旌死后来（《鼓吹》张[礻右]）。

世上英雄本无主（唐李贺），争教红粉不成灰（唐张建封“妾盼盼”）。

门前不改旧山河（唐赵承[礻右]），莲渚愁红荡碧波（洪迈《选唐》许浑)。坠叶飘花难再复（《唐音》杨思中），浮云流水竟如何（《三体》李商隐)！

鱼龙寂寞秋江冷（唐杜甫），鸿雁不来风雨多（唐赵承[礻右])。穷巷悄然车马绝（唐杜甫），磐声深夏出烟萝（《鼓吹》司空图）。

乌缉之记录完毕，碧桃又指点各句之下，让他细细注明出自某书，以及作者的名字。乌缉之感到十分新奇，就问她：“节妇已登仙籍，闻名之后，她的公公婆婆和丈夫，又怎么样呢？”碧桃说：“天上的神医用玄洲不死药膏涂擦他们的身体，又把恢复形体的符赐给他们，一家百口，都已经前往梯仙国了。”乌缉之忙问：“什么叫梯仙？”碧桃回答：

“凡是刚得道的，都送到这里修行，然后慢慢攀登位次，就好像爬梯子一样，所以叫梯仙。”乌缉之又问：“你为什么不一同前往呢？”碧桃说：“因为我前世曾做女医，误用了药，以致损伤了一个贵胎，所以再世投胎仍然罚作女身以偿宿债，因为这个原因暂缓登仙，日前仍还隔了两番尘世。”乌缉之接着又问她：“那么你也是良家女子？”碧桃回答说：

“我年幼的时候，父母因为家里贫穷的缘故，将我卖给赵家；赵氏是已亡宋朝的宗室，买我是为了给他们的女儿作陪嫁。

那个女儿就是节妇，与我年龄相仿，承蒙她可怜，把我看作同胞骨肉。等到嫁给谭家，我也随从前往。当时谭家正值门第鼎盛的显贵时期，爵位官职连续相承；被褥映出绣芙蓉，穷极当时的富贵；砚台里用的是宫廷园林的井水，挥洒出篇篇妙文，字字珠玑。所看到的和听到的，没有不符合礼义的；不管年长年幼，一家人都有才华。女主人聪明贤惠，从不出闺房，素来善于歌词，同时也擅写文章。每次吟咏诗词，她都像大夫那样抄录下来，看完后，就把诗稿烧掉了，大概认为这不是妇人所干的事，不想让别人知道而已。我的男主人也才智超群，早有所成，并且一表人才，风流洒脱。

文章像潮涌，词源倾三峡；议论如风生，雄辩惊四座。我整日侍奉在他们身边，也多闻教诲之言，所以虽然出身贱微，也颇知一点诗书礼义。不幸的是宋朝的气数已尽，元朝气运正旺，于是草莽英雄乘时而起，可叹文丞相白白起兵勤王。

万里江山，云雾昏暗，可恨他卖国投敌。我的女主人为保贞节而死，作为婢女却忍辱偷生，颠沛流离，逃匿乡野。主人的恩情难以报答，空怀结草报恩之心；女子的形体容易殂谢，最后竟然作了翳桑的饿鬼。世情如此衰败，谁来招碧玉的游魂？我的路途正逢艰难，谁来葬绿珠的弱骨？千言万语都说不尽，大概的情况如此，我也不敢久留此地，因为阴阳路数不同。”说完就离去了。

第二天，乌缉之把情况告诉了父亲。乌公认为诗作虽然奇妙，但是事情离奇古怪，不合常理，所以就不同意另设牌位。过了两个月，有一天晚上，乌缉之醉酒后睡不着，起身在书房前散步，从丹桂中吸取芳香，在月光下赏玩月色。不一会，先前见过的那位碧桃女子又来拜见他，并说：“我以前所求，承蒙您答应了，我原想您一定是一个有德行的人，一定会见义勇为。但是，我侧着耳朵静静等了好长时间，没有听说你有什么行动。君子成人之美，你为什么害怕而没有实现原来的允诺呢?”乌缉之回答说：“我父亲不相信你的话，怎么办?你可以拿当时没人知道的一两件事告诉我，我再去告诉家父，或许有了证据，事情就可以成功了。”碧桃说：“记得文天祥丞相起兵的时候，永新县七大姓都在保卫皇室的行列之中，我们主人和东门的张御带家是七大姓的首领。县城光复那天，人们都互相庆贺，只有我家女主人面有忧色，她告诉丈夫说：‘县城虽然光复了，但是兵马必定会再来，城中的百姓，一定会遭到毒手，我们夫妇生死还不可测知，万一遭到不幸，只有拼死而已，誓死不受污辱。’我们家主人暂且用好话宽慰她，女主人仍不以为然。我们家主人又举出司马光的话说：‘老天如果降福给大宋，必定不会发生那种情况。’女主人摇头长叹数声，拿取衣裙，在上面题写了十首诗，也是集的古人成句：

高髻云鬟宫样妆（唐杜鸿渐妾），嫁来长在舅姑傍（《唐音》）。宁知草动风尘起（《诗统》），坠素翻红各自伤（《诗统》宋祁）。

双鬟慵整玉搔头（《唐音》），百感中来不自由（唐杜牧）。富贵繁华何处在（《诗统》)?夕阳西下水东流（《杏坛吟》）。

夫子红颜我少年（《唐音》），嫁来不省出门前（《诗统》）。于今抛掷长街里（唐刘禹锡），万古知心只老天（《诗统》叶绍翁）。

残妆满面泪阑干（《鼓吹》），鬓乱钗横特地寒（宋王介甫）。不见玉颜空死处（唐白乐天），故园东望路漫漫（《三体》）。

潮生苍海野棠春（《三体》），剑逐惊波玉委尘（《唐音》）。青血化为原上草（宋马子才），人生莫作妇人身（唐白乐天）。

百年世事不胜悲（唐杜甫），大厦原非一木支。慷慨西风泪横臆（《诗统》），此心惟有老天知（《诗统》）。

血迸金枪卧铁衣（《鼓吹》），江山犹是昔人非（《诗统》)。旧时王谢堂前燕（唐刘禹锡），更傍谁家门尸飞（《唐音》）。

不见人烟空见花（《三体》），烟笼寒水月笼沙（唐杜牧)。人生自古谁无死(宋蔡襄），莫怨春风当自嗟（宋欧阳修）！

侧垂高髻插金钿（《诗统》），闲过春风六六年（《诗统》）。今日乱离俱是梦（《诗统》），英雄无策庇婵娟（《诗统》）。

起看天地色凄凉(《诗统》王介甫），尘梦那知鹤梦长（《鼓吹》宋邕)。血污游魂归不得（唐杜甫），新坟空葬旧衣裳（《鼓吹》）。

主人读后说：‘像这样的话，我又有什么遗憾！’过了一会儿，女主人又指着怀抱中的孩子说：‘我死了也就算了，他怎么办？’主人说：‘我本来就想到了，听天由命吧。’于是，他就用一枚金钱系挂在孩子的脖子上，摆弄着金钱，并说道：‘如果遇到恶人，孩儿可以用它来买条性命。’说着，夫妇相看，泪如雨下。但后来遇害的那天，金钱却不知到哪去了，只见被血渍印成的一枚钱影却留在孩子身旁，只不过观看的人不仔细，所以就不知道了。女主人写的那十首诗也只有我记得。像这两件事，都是世人所不知道的。”乌缉之于是将诗抄录下来呈给父亲看，乌公还是没有完全相信，随即命手下人一骑快马前往文庙，取水洗砖来验证，只见孩子的影子旁边，钱币的痕迹清晰可见，众人这才惊愕不已。乌公遂如女子所请求的那样，题写了一块神主牌，设在节妇神座的旁边，乌缉之又用酒肴祭祀了她。

当天晚上，碧桃女子就来感谢他了：“感谢您出力设立了牌位，并且又承蒙送了祭礼，没有什么可以报答。您生平喜欢琴，只是《广陵散》这一首曲子，世上已经失传了很长时间，我曾受教于主人，至今还记得，愿意把它教授给您。”

说着，她从袖中拿出琴谱，交给乌缉之，说：“您多保重，我不再来了!”突然之间就离去了。从此以后马缉之的琴艺大有进步，在浙中地区无人可以与他相比。乌缉之对此曲十分吝惜，保持秘密，不把它传给后人。乌缉之亡故之后，这琴谱也就失传了。

何思明游酆都录何思明，是宋朝人，别号烂柯樵者。他精通五经，特别擅长《易经》，他把宣传性命理气之学当作自身的职责，极不喜欢道、佛两教，偶然在路上遇到二教的徒众，就斥责他们说：“四民当中，纵然不做学而为官的‘士’，那末，去做辟土种谷的‘农’、作巧成器的‘工’和通财卖货的‘商’，难道不可以吗；何至于成为释道两教的徒众呢？”

何思明著有《警论》三篇，每篇反反覆覆有数千言，都推衍阐明天理，辨别分析异端，匡正人心，扶植世教。那上篇大致说：“儒家的先师说：天就是理。以它的形体而说，把它叫作天；以它的主宰而说，把它叫作帝。帝就是天，天也就是帝，并不是在苍天的上面，另外有一个天。天上也有宫室住处，天帝戴着瑞冕垂旒，像尘世中帝王那样，这是释、道两教的说法。不但如此，又有所谓三天、九天、三十三天；三帝、九帝、十方诸帝的说法，哪来那么多的天和那么多的帝呢？由此说来，天不免就像台阶的形状，帝也不免有割据的争斗了。更有甚者，竟把汉代的张道陵尊奉为天师，天难道有老师吗？还把宋朝林氏的女儿封为天妃，天果真有妃子吗？天，是理学的发源地，所以圣人效法天。张道陵纵是圣人，也不过是人鬼而已，让天把他当作老师，那么就是认为天还不如张道陵了。林氏女儿死后，不过是游魂而已，让天以她为妃子，就是认为天仍然有情欲而不能相忘，又怎么能成为让人效法的天呢？那些人把张道陵叫做天师，不敢直接指称为帝，却加以‘师’的称号，似乎是为了崇敬天。不知道这根本就没有道理，恰恰是一种轻漫天的行为。

那些人又把林氏的女儿叫做天女，不敢把她与鬼并列，而加以‘妃’的称号，以为这是为了崇敬天。不知道编造这样的说法，正是诬蔑天的一种行为。诬蔑天，轻漫天，这简直是罪不容诛了。”

文章又说：“世上的人，只知道在天上的那个天，所以见到日月星辰的光亮，风雨霜露的显示，就认为吉和凶，都是天造成的；祸和福，也都是天所赐给的，这确实是这样。

但是，人们不知道还有自己的天。自己的天，也就是天的天了。因此身行盛美，乃是天的君主；心灵清澈，乃是天的主宰；三纲五常，鲜明清晰，难道不就是日月星辰的光亮么？

礼乐法度，光明正大，难道不就是风雨霜露的教化么？自己的君主与天的君主相违背，那么凶和祸，必定会按其类别各相归从；天的主宰与自己的主宰相合，那么吉和福，也会按其类别接踵而来。聪明的人相信这一切，愚蠢的人对此昏昧无知。愚昧顽固的人，认为老天听不到什么，就依然做坏事，但是心灵本来早已感觉到了。侥幸的人，认为老天是可以奉承的，所以一昧的搞妄滥之祭，但是心灵的主宰已经斥责他了。愚钝浅陋的人，认为主宰是可以欺骗的，做的是虚妄的事；普通糊涂无知的人，指着天说这是可依靠的；平常敦厚愚昧的人，抱怨天说这是不可测知的。每天晚上烧香拜佛，但却干着不可告人勾当的人多得很；终年吃素守斋，但知法犯法的人也屡见不鲜。”何思明的立论常常言近而旨远，基本上都像以上这类话。

元至正十七年正月初六，何思明偶然得了病，几天以后，病情严重了，他的几个弟子顺从风俗，暗地里为他祈祷。何思明知道之后，就训斥他们说：“弟子们虽说是读书人，但是考察事理不能透彻，鬼神难道可以用酒肉贿赂吗？

人命难道可以用纸钱购买吗？我欺骗谁？欺骗天吗？”当天夜里，何思明就死了，只是心窝下面还很温暖，家人也不敢装殓。弟子们环绕守在床前，总共过了七天，突然发现放在口鼻上的新絮在动，等了一会，鼻中的气息竟一阵阵地出来。大家急忙把生姜捣成汁水灌下去，过了很久，他的眼睛突然张开了。到天亮时，他的呼吸也正常了。十天之后。何思明能够开口说话了。他就把弟子召来，告诉他们说：“释道二教的宏大，鬼神的显著，简直到了极点！从前我抱有偏见，过份地毁谤道、释两教，以致于今天削去官职，减去俸禄，几乎不能活着回来，你们要给我牢牢记住。”

弟子们请问详细情况，何思明说：“孔子不谈怪异和鬼神，确实如此；但是也不可不让你们知道因果报应并不虚妄。当初我病危时，看到两只苍蝇落在床前，再仔细看，已变成人了。穿着青衣，戴着黄头巾，额头上点抹着红颜色，向我作揖说：‘奉命来召您。’我说：‘谁召唤我？’那人说：

‘御史台。’我说：‘现在天下纷乱，道路梗阻，从哪条道去呢？而且我没有知己朋友在御史台。’那人说：‘是丰都地府的御史台。’我说：‘我是读书人，不晓得有什么丰都御史台。’那两人闻言大怒，把我装进口袋，口袋像一只网兜，是用细绳编成的。我坐在口袋里，两人抬着我，在树梢上行走如飞，我时时感到树梢擦过口袋，发出谡谡的响声。接着又进入迷茫的境界，渺渺茫茫，四面没有边际，波涛汹涌，带有腥昧的风一阵阵吹过来。两个黄巾力士提着口袋，就好像走在平地上，我也不觉得有什么太大的痛苦。又过了半天，发现到了陆地，这才把我从口袋里放出来，押解我经过一个地方，在类似关卡的处所，看到守卫的都是高鼻子，凹眼睛，卷头发，长胡须，像是伊斯兰教的人，他们问黄巾力士：‘什么符契？’黄巾力士回说：‘红符契。’又有两个穿黑衣的，押解一个男子、三个妇女前来。守卫又问：‘什么符契？’黑衣人说：‘黑符契。’守卫说：‘不可不仔细一点，请拿出来让我看看。’黄巾力士和黑衣人各拿出一块符契，长约一寸半，宽约一寸左右，一个写着红字，一个写着黑字，字都不认识。守卫说：‘行了。’于是就放进门，黄巾力士和我顺着左边廊屋前行，黑衣人同那几个人沿右边廊屋前行。

我于是就问道：‘这是什么地方？’回答说：‘这里是丰都地府第一关。’我这才知道自己已经死了，便又问道：‘你们拿的符牌，为什么有红、黑的区别?”力士说：‘阴曹地府追捕人，暂时到地府最后又出去的，用红的符牌；永远出不去的则用黑的符牌。’我不觉失声说：‘这么说来我还能复活了？’黄巾力士说：‘虽然能够复活，但是也颇费一番周折才行。’我见他们很有一点顾念垂怜的意思，就请求他们说：‘我这次全靠二位恩公帮忙了。’黄巾力士说：‘自有作主的人，我们有什么能耐？’又走了几里路之后，进入一座铁围城，城门守卫也像前面一道关卡那样盘问，但是更加严格。

又过了一会，就到达了御史台。黄巾力士说：‘你虽然没有重罪，然而阴间的法制森严，不同阳间。’说着，就解开镣索缚住我的头颈，拉着我进去。首先经过冠服司，主管命令除去我的头巾衣服，说：‘送到寄存处收存。’我穿着短衣，篷头散发，带着镣索前行。到了第二重正门，一个黄巾力士行进去通报，一会儿，引着五六个人出来，抓着我进去，叫我跪在台阶下。御史台长官穿戴的服饰就像君王，身边的侍卫很多。他问我：‘你不是衢州的儒生何思明吗?’我回答：‘是的。’长官说：‘作为一个通习儒家经书的人，可贵就在于上要窥知宇宙形成前的浑沌状态，中要效法具有非凡智慧道德的人，下要穷究事物的道理和规律。开天合地，臻妙探微；陶冶精粹，调和阴阳；探究无中有象的底蕴，妙悟阴阳动静的根本；以深沉静默作为事物的本体，以倏忽变化作为事物的作用；贯通变化无穷的世界，融会三教于一炉，这样才称得上是儒生，鬼神也难有所图谋。现在你却执持自己的偏见，炮制文章，毁谤升人得道之人，讥笑道佛两教。老天至大，你却用台阶来比方；上帝至尊，你竟用割据来戏弄；狂妄地议论天师的封号，狂妄地辨析天妃的称号，这个罪可大了。况且儒家经典中说到天的不止一处，像《春秋》说到“天王”，《诗经》称说“昊天之妹”、“昊天其子”，假如都按你的说法，老天既然没有老师和妃子，又怎么会有王、有妹、有儿子呢？你的学问看来确实是拘泥而不通达，滞涩而有阻碍；拘泥就会局限于一处，滞涩就会固执于一端，不通就会闭塞浅陋，有碍就会鄙陋荒僻。你真是个迂腐荒谬庸俗的人，怎么可以冒充儒生的名号呢？’说着，就叫手下把姓何的簿籍拿来，在我的姓名之下，用红笔涂抹，又在旁边注了一行字。完毕后，明白地告谕我说：‘你本来应该做六品，担任职事重要而政务不繁的官职，由于你不相信神仙佛道，诬蔑鬼神，特把你降为七品。’我赶紧磕头感谢，并且请求允许我改过自新。长官说：‘这个人口是心非，回去后又会有一套说法，可以让他参观一下地狱，使他的心真正信服。’几个卒吏就揪着我下殿，把我交给黄巾力士，由他领着去省业司。

省业司有一座宝塔，一个和尚站在塔旁，香烛和幡幢，辉煌罗列。黄巾力士拜了两拜。和尚打开塔门，取出一颗大珠，用金盘盛放，黄巾力士用双手擎着盘向前走，我在后面跟随，一路上都是黑漆漆的。我问：‘和尚是谁？’力士回答：‘是导冥和尚。’我又问：‘珠子干什么用？’他回答说；‘这是地藏王菩萨的愿珠。地狱中业气深重，得依靠珠光照射方才能破除。不然的话，鬼王在暗中就会吃掉人的心肝，你就不能出去了。’于是首先到一个地狱，叫‘勘治不义之狱’。那里用砖砌了一个长槽，槽内堆满炭火，炭火上红色的火焰闪亮光，他们把罪人叫出来跪在槽边，取出火中的铁条，粗如手指，刺入罪人的眼中，接连穿透十来个罪人的眼睛，然后吊起来，就好像挂着一串干鱼。黄巾力士指着一个罪人说：‘这个男子在世的时候，不能尊敬兄长，爱护弟弟，把兄弟关系看作秦国越国那样相距遥远，蔑视基本的伦理道德，只看重财物货利，所以要受到这个报应。’接下来的一个地狱叫‘勘治不睦之狱’，里面都是妇女，老老少少关在一起，每个人的舌头上挂着一个钩子，钩子上面悬挂一块像西瓜大小的圆石头，不停地旋转，舌头被拉出一尺多长，痛苦不堪。黄巾力士指着一个妇人说道：‘这个妇女在世的时候，不能使家庭和睦融洽，也不恪守妇道，使夫家分门立户，互相当作贼人仇人，所以要受到这种报应。’东南一个地狱稍微大一点，叫做‘南赡部洲总狱’，各类百姓，各种闲杂人等，都在这个地狱中，黄巾力士不让我进入到里面去。总狱北面的地狱叫‘剔镂’狱，把罪人绑在柱子上，用刀子雕刻成蓑衣的样子，然后拿小扇子一煽，那肉茸茸地直跳动，再把滚烫的醋浇上去，罪人立刻昏死过去，又苏醒过来，然后仍用水浇灌洗涤，肉又恢复原来的样子，这样要‘剔镂’十几回。大凡尘世中凶恶并且虐待迫害良民的人，都要在这里受到惩处。靠近‘剔镂’的地狱是‘秽溷’地狱，这个地狱全是大粪池，大粪像热水那样滚烫沸腾，发出的臭气使人无法接近，狱鬼用长叉子把罪人叉下去煮烧，罪人在粪池中翻滚，一会儿就溃烂化作了蛆虫。狱鬼又用竹箩把蛆虫捞在锅中，细细翻炒，直到成为灰烬，然后又汲取粪汁洒在灰上，又变成了人，这样要反复十几回。我问：‘这惩治什么事？’黄巾力士说：‘这些是尘世中的小人，是专门毁谤正人君子的罪人，要在这里受惩处。’看完这个地狱，黄巾力士对我说：‘不需要全部都去看了，直接引你去那里看了就行了！’于是带我出来，走了百多步路，进入一扇大门，匾额上题着‘惩戒赃滥’，也是一个大地狱，有十多个全身裸露的罪人在地上，几个夜叉，相貌狰狞凶恶，用铁链拉着八九个饿鬼到地狱，夜叉拔出利刀在裸体的罪犯胸部、大腿处割肉，然后放到锅中煎烤，让饿鬼吃。吃完，又割肉煎烤，直到最后只剩下几根筋骨才停止。一会儿，地狱中业风一吹，罪犯的肢体又恢复原状。又有铁蛇铜狗，专门吸人的血液骨髓，罪犯叫苦的声音惊天动地，这些罪犯原先都是人间地位显贵而政务不繁的官吏，但却玩弄权术，接受贿赂，欺世盗名。有的在任所表面上很是廉洁，暗地里却接受纳贿给人的东西；有的在乡里依仗官势，操纵公事。那些欺瞒世人只顾自己私利的人，都在这个地狱里，其中也有一二个与我相识的人。

参观完毕，回到省业司，把宝珠还给和尚，又到长官处回报使命完成情况。长官又教训我说：‘从今后你要好好改过，再不要犯过去那种错误。假如你再不悔改，那么，你的罪恶就不可赦免了。’于是就命令黄巾力士送我回去，这样才去掉颈上的镣索，让我自由行走，前往冠服司取回寄存的衣服。黄巾力士说：‘您在此等候，我们二人去领符牌后再来送你。’大约过了有一顿饭的功夫，他们回来了，说：‘我们现在走一条捷径，不走旧路了。’于是一同前行，出了好几道关卡，其中一道关卡是新建的，匾额上写着‘蜉蝣’两字。守关的知道我是一个读书人，让我作一篇《蜉蝣关铭》，我请问题目命名的意义，那守关的说：‘凡是鬼投生到人间的，都从这里出去，但是不久又都要回到地府，就好像蜉蝣早上出生晚上死亡那样。’我受命撰写几句话赠答，铭文为：

有崇者关，镇厚地也。有赫其威，把关吏也。

名之蜉蝣，精取义也。凡厥有生，自兹逝也。去未逾时，旋复至也。何殊此虫，一日毙也。南阎浮提，光阴易也。幢幢往来，曷少憩也。请视斯名，悟厥譬也。六道四生，早出离也。逍遥无方，证忉利也。举为天人，关可废也。敬听余铭，发弘誓也。咨尔幽灵，守勿替也。

守关的看了铭文很高兴，就放我出关，到二更天，我才到家，只见自己的尸身躺在地上，孤灯映照头边，妻子儿女门徒，在一旁悲啼痛哭。黄巾力士猛然推了我一下，不知不觉我就跌入到尸体里面，恍然间我就醒了过来。”

此后，何思明果然以七品知县终老，所到的地方他都以清廉谨慎自奉自守，并没有缺点和过失，号称廉洁，大概是有所戒惧吧。

两川都辖院志镇江吉复卿，是唐朝吉温的后代。宋朝建炎年间，有一个避称其名的吉姓尊长，补缺做了润州金坛县尉，随后就在那里安了家，子孙世代为金坛人，以财产雄居乡里，人称吉半州。吉复卿生来就有与常人不同的体质，一只眼睛里有两个瞳子。他与常州的富户赵得夫、姜彦益是朋友，交情可说得上是莫逆了。吉复卿胆气豪壮，见义勇为。三个人曾经携带重金，在福建、浙江一带经商。当时杭州妓女蒋秋娘、陶玉萧，在官妓中享有名声，赵得夫、姜彦益与她们关系亲昵，交情很深，吉复卿屡次劝阻制止，但他们仍往来自若，仅仅二年，钱财一空。于是两人回乡，再次打点行装出门。

狎妓青楼，赠送妓女财物时挥金如土，一点也不吝惜。又过了一年，钱财又用完了。二人私下商议，准备变卖所有产业，装载财物再去杭州，家里老小都不管了。吉复卿替他们忧虑，百般劝喻，他们都不听。一怒之下，吉复卿准备到福州去，就摆设酒宴与他们话别。席间，吉复卿又苦口婆心地规劝他们道：“我与你们既然是深交，怎么可以缄默不言呢？

古人说规戒的良言好比治病的药石，这是做朋友的责任；即使我人微言轻，不能使你们感悟，你们二人就不替妻子儿女考虑考虑吗？”两人假装答应他说：“老兄说得对，我们已经知道要警惕了。”

吉复卿寄居福州，生意十分如意，光阴渐渐过去了三年，他方才乘船回归故乡。船过钱塘，首先想到的是寻访赵得夫、姜彦益二人。结果，不想在路中遇到他们，形貌憔悴，服装褴褛，几乎不认识了，大家在道旁手握着手，不胜唏嘘！吉复卿随即把他们拉到船中，让他们换上漂亮的衣服，用美酒招待他们，再三慰劳，情义礼数都到了。二人流着眼泪说：“我们惟因不听老兄的话，所以落到这个地步，但是后悔也已经来不及了。可恨的是烟花女子泼辣下贱，竟然如此无情，我们二人万金之财，因为她们而耗尽家产。昨天经过青楼之门，她们竟然像从不相识一样，驱赶呵斥，让我们离开，害怕成为她们的羞辱。这种人，非要杀掉她们才解心头之恨。”

吉复卿劝他们说：“你们二人平生遨游花街柳巷之中，难道不知道妓楼门风就是这样，还何必发怒呢？人命关天，万不可就兴起杀人的恶念头，只可早早收拾行装回家。假如你们要做生意的本钱，我都可以应付，古人说朋友有通财之谊，假如做朋友只是喝喝酒，游戏玩乐，有贫困不扶恤救助，遇到患难不相照顾，那么猪狗都不会吃这种人的肉，这还可以称得上是人么?”于是，吉复卿各借给他们二万银子。

二人拿了吉复卿借给他们的钱，又去了妓女家，妓女见他们衣饰整齐华丽，容光焕发，颇为惊讶，又像过去那样款待他们。吉复卿催促他们回乡，二人哄骗他说：“容我们略为收拾一下行装，稍候几天，万一您有贵干，可以先走一步!”吉复卿说：“嘻，这是什么话！我如果一走，你们必然不会动身，就是一两个月，我也要等候，岂敢轻易放弃呢？”

没多久姜彦益生病躺倒在妓女家，赵得夫每天前去照顾，结果也感染了病症，还不到十天，二人相继死亡。吉复卿前往哭灵尽哀，丝绸衣服，涂漆棺木，一切按照礼节装殓，另外杀羊摆酒设祭，将棺木暂时殡寄在灵隐寺僧房。等到开船离杭的时候，又带着酒肴前往奠祭，赋诗悼念他们，诗为：

生死交情不敢亏，一杯重奠泪双垂。游魂好共故人去，莫向东东怨子规。

人间急景似飞梭，枉费黄金买笑歌。断雨残云休更念，相携莲座礼弥陀。

秋月春花闲妓馆，清风明月寄僧房。欲知人世伤心事，浑似南柯梦一场。

名花两朵色偏娇，惆怅看花客去遥。绝似章台杨柳树，别人手里舞长条。

泉路茫茫隔死主，江湖赢得派游名。邻家怕听妻儿哭，断尽人肠是此声。

舞团歌阑未肯休，繁华不为少年留。早知白骨无埋处，惜取黄金换土丘。

祭奠完毕，解缆启程。回到家一个月以后，吉复卿就去常州，专门探望赵得夫、姜彦益的妻子儿女，告诉他们死亡的原由，叙述殡殓的详情。又拿出四万贯钱给他们两家，求他们的族人替她们代为经营、商贩，使老友的妻子儿女不致于流离失所。又安慰她们说：“尊夫的尸骨，等在下经过杭州，一定取回来，在贵乡择求福地安葬，不要担心。”

过后不久，吉复卿果然又到两浙做买卖，获利十倍，他亲自前往灵隐寺，打开停厝的棺材，用小木盆盛放尸骨，带回无锡山中，买地安葬。所有开支，都由吉复卿承担，他还请僧人来举行三天三夜水陆法会，为两人荐求冥间的幸福吉复卿高洁的品格，对朋友的深情厚谊，在江湖之间广泛传播。

过后不久，遇到元末战乱，人们都骚乱不安宁，吉复卿也无法外出做生意，只好默默呆在家中。突然间，赵得夫、姜彦益竟结伴而来，吉复卿忘记他们已经死了，高兴的接待他们。姜彦益问他：“老朋友为什么闲居深思，好像有很深的忧愁？”吉复卿告诉他们缘故。两人同时回答说：“没关系，我们已经请求上天，率阴兵来护卫您的住宅家眷。”

说完就隐形不见了，吉复卿这才想起他们已经死了。自此以后，吉复的家虽然在兵荒马乱之中，但是很少遇到惊恐不安的事，就像平时那样安然无恙。到明朝洪武二年，吉复卿年龄八十一岁，无疾而终。

又过了两年，同县的徐建寅做了四川苍溪县丞，出巡途中在山中看到旌旗兵马，随从者有一百多人，气派壮盛。徐建寅以为是上司官员，就站在道路傍边，等候他们过去。兵马过后，才发觉是吉复卿，他对徐说：“听说你到此邑担任县丞，早就想同你见一见面了。”说完，就下马与徐叙话，详细询问乡里及自己家里的情况。对吉复卿来说，徐建寅是姻亲的儿子，于是拜两拜问道：“老伯谢世以来已经三年，丧服已经解除，怎么会这样？”吉复卿回答道：“上帝因为我小有阴德，让我做两川都辖的主管，职事很尊贵显要，全四川的土地，包括没有载入祭祀典籍的神灵，都听从我节制管辖。前村那座古庙，就是我的官邸，部下应该有四个判官，现在还少两名，已上奉天庭保举赵得夫、姜彦益了，他们早晚将要到达。你应当为我修葺一下庙宇的外观，我就可以为国家祈福保佑百姓。何况你一个年轻人，刚得官职，如果不是我暗中相助，哪里会有这么大的名声？”徐拱手向吉复卿请教做官的诀窍。吉复卿说：“无非廉、恕两字而已。只有廉洁，才可以约束自己；只有仁爱，才可以接近民众。廉洁的话就能修养心神，仁爱的话百姓就容易和睦。百姓和睦，教化施行，就能成事了。”说完，鞍马而行，快得像飞一样。

徐建寅感到有点惘然，走到前面的村落，果然有一座旧的祠庙，高立在山顶。询问当地的乡亲父老，都说：“这是都辖相公庙，已经坍塌多年了。近来渐渐有人看到有骑马和引导随从的，出入庙中，很有点灵验征兆。我们正打算翻新庙宇，但尚未动工。”徐丞听了之后很高兴，就把刚才见到吉复卿的事告诉他们，鼓励他们动工翻新，同时又赞助部分经费，专门委派县吏邹忠监督这项工作。不久，修复工作完成，仍然高悬旧日的匾额，在堂中雕立吉复卿的塑像，在东西廊屋分别雕有赵得夫和姜彦益的塑像。还派人到夔州，求太守盛南金撰写文章，刻在碑石上，叙述吉复卿的事迹。自此之后，这座庙的声威和恩泽震动天下，利益恩泽昭著，远方的百姓，碰到水旱灾害或疾病瘟疫，只要到庙里祈祷，就会有求必应。后来，徐建寅任期满了，便道经过老家，访问吉复卿的两个儿子元礼和元信，特别说到了这件事。吉元礼说：“我们兄弟过去梦见二个人说：承蒙令尊大人举荐我们担任两川都辖院判官，来日就要起程，所以前来拜别。近来有来自常州的人，能说赵得夫、姜彦益家中的事，也说得到这样的梦，但都不知道什么意思。今天听您所说，才知道亡父早已为神，对于赵得夫、姜彦益二君来说，家父也可以说得上是让死人复生使白骨长肉的人了。”

第二年，徐建寅再任县丞，前往都辖相公庙谒拜，只见庙宇金碧辉煌，灯烛辉耀，祭祀所用的牲畜、酒肴、纸钱，从不脱空，处处村庄，家家户户，没有不虔诚礼拜的，都希望能得到福利。听说直到今天，这个庙宇中灵异的现象仍然十分显著，香火仍然一直不断。