泾溪

唐・杜荀鹤

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

这首诗以泾溪行舟为喻，揭示居安思危的深刻人生哲理。开篇“泾溪石险人兢慎”描绘船夫在险滩急流中高度警惕的状态，“终岁不闻倾覆人”则指出因谨慎反而能化险为夷的结果。后两句笔锋突转：“却是平流无石处”展现看似安全的平稳水域，“时时闻说有沉沦”却道出此处事故频发的现实。全诗通过“险处无恙”与“平处沉沦”的强烈对比，以逆反逻辑打破常规认知，生动诠释了“生于忧患，死于安乐”的永恒真理——危险往往催生敬畏与专注，而安逸反而滋生疏忽与祸端。诗人以行舟喻人生，在二十八字间构建出充满辩证智慧的警示寓言，提醒世人：真正的风浪不在明处的险礁，而藏在暗处的懈怠之中。

上堂开示颂

唐・黄櫱禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

这首诗以梅花历经苦寒方得芬芳的自然现象，阐释超越尘世苦难的修行哲理。开篇“尘劳迥脱事非常”直言解脱世俗烦恼并非易事，“紧把绳头做一场”则以紧握绳头的比喻，强调修行需要坚定不移的专注与努力。后两句“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”成为全诗精髓：诗人以梅花必须经受严冬考验才能绽放幽香为喻，揭示唯有通过极致磨砺才能获得精神升华的真理。全诗通过日常劳动意象与自然现象的巧妙结合，将修行之苦具象为“寒彻骨”的体感，将成就之甘美转化为“扑鼻香”的芬芳，在虚实相生中构建出普适的人生启示——所有珍贵境界的抵达，都必然以艰辛奋斗为阶梯。这种以物喻道的笔法，既赋予说理诗鲜活的生命力，更让梅花成为跨越时空的精神符号，永恒传递着苦难与辉煌的辩证哲学。

琴诗

宋・苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

这首诗以琴声为喻，通过巧妙的逻辑思辨探讨主客观条件的辩证关系。开篇连续抛出两个悖论：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣”质疑将琴声仅归于琴体的片面性，“若言声在指头上，何不于君指上听”则反驳将琴声单纯归因指端的局限性。诗人以日常器物与生活经验为切入点，通过看似天真实则犀利的追问，揭示出琴声的产生既需要琴体（客观基础）也需要弹奏（主观能动）的真理。全诗在问答间构建了一个完整的哲学框架——世间所有成就皆如琴声，是内在资质与外在作用力共同作用的成果，二者缺一不可。这种以具象寓抽象的说理方式，既保持了诗歌的趣味性，又深化了“因缘和合”的思辨主题，最终在清脆如铃的叩问中，让读者领悟到：真正美妙的“人生乐声”，永远来自主体与客体的和谐共振。

观书有感

宋・朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

这首诗以方塘鉴开为喻，生动阐释了读书求知与思想更新的深刻哲理。开篇“半亩方塘一鉴开”将书本比作澄澈如镜的池塘，“天光云影共徘徊”则形象展现书中知识如天光云影般绚丽多姿、引人深思的景象。后两句自问自答——“问渠那得清如许？为有源头活水来”，揭示池塘能保持清澈是因有活水注入，暗喻人的思想唯有通过持续阅读、吸收新知才能永葆活力与清明。全诗通过自然景物的描写，将抽象的读书感悟转化为具象的生机画面，在虚实相生中既展现了理学家的思辨精神，又传递出与时俱进的求知态度。诗人以浅显语言构建深远意境，提醒人们唯有不断汲取精神活水，方能映照万象、永葆心智的澄澈通透。

雪梅

宋・卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

这首诗以拟人手法展现梅雪争春的生动趣景，并借此揭示万物各有千秋的辩证哲理。开篇“梅雪争春未肯降”赋予梅与雪人的灵性，二者为争报春之首互不相让；“骚人阁笔费评章”则幽默刻画诗人面对二者高下难以评判的纠结情态。后两句以精妙对比一锤定音：“梅须逊雪三分白”坦然承认梅花在洁白程度上稍逊冰雪，而“雪却输梅一段香”则强调冰雪缺乏梅花的幽雅清香。全诗通过“逊”与“输”的谦让式对比，既化解了前文的争持局面，更深远地启示世人：美并非单一标准的较量，而是不同特质的交相辉映。这种超越胜负的智慧评断，让梅与雪从竞争对手化为互补知音，最终在诗人笔下达成了“各美其美，美美与共”的和谐境界。

观书有感·其二

宋・朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

这首诗以江舟行水的自然现象为喻，揭示积累与顿悟的深刻哲理。开篇“昨夜江边春水生”描绘春潮暴涨的宏观景象，“艨艟巨舰一毛轻”则生动展现万吨巨轮在丰沛水流中轻如鸿毛的奇特画面。后两句通过对比形成强烈启示：“向来枉费推移力”回首过往人力推船的艰难徒劳，而“此日中流自在行”凸显当下舟船借水力自由航行的轻松态势。诗人借水涨船高之理，巧妙比喻求学问道的过程——唯有通过持续积累（如春水渐涨），才能使原本晦涩的知识（如沉重巨舰）转化为畅达无碍的智慧，实现从“枉费推移力”到“中流自在行”的飞跃。全诗将理学家的渐进修行思想融入日常观察，在自然景象与治学境界的双重映射中，传递出“厚积薄发”的核心要义：真正的自由与通达，永远建立在前期的默默积淀之上。

登飞来峰

宋・王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

这首诗以登高望远为意象，通过极具张力的空间构建展现开阔胸襟与远大抱负。开篇“飞来山上千寻塔”以夸张笔法极写塔高，奠定凌空俯视的物理基础；“闻说鸡鸣见日升”则借神话传说强化视野之辽阔——立于塔顶可闻天鸡报晓，可见朝阳初升，将空间高度转化为时间先机。后两句由景入理：“不畏浮云遮望眼”以浮云喻世间纷扰与奸佞小人，彰显无畏姿态；“自缘身在最高层”揭示根本原因——因立足足够高远，故能超越遮蔽洞察本质。全诗通过“千寻塔”与“浮云”、“最高层”与“望眼”的多重对比，在虚实相生间完成从具象登临到精神高度的升华，传递出王安石作为改革家的豪情与睿智：唯有提升认知境界，方能破除迷障把握时代先声。这种将物理空间与哲学思辨融合的笔法，使诗歌成为一曲穿越千年的志士宣言。

冬夜读书示子聿

宋・陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这首诗以父亲教诲儿子的口吻，阐释了治学需要终身投入与实践检验的深刻道理。开篇“古人学问无遗力”以古圣先贤为典范，强调做学问应竭尽全力的态度；“少壮工夫老始成”则揭示学问积累的长期性——年轻时付出的努力往往到年老方能显现成果。后两句进一步升华：“纸上得来终觉浅”直指书本知识的局限性，而“绝知此事要躬行”以“绝知”二字铿锵有力地点明真知灼见必须通过亲身实践才能获得。全诗通过“古人与今人”“少壮与年老”“纸上与躬行”的三重对比，在朴素语言中构建出完整的治学观：真正的学问既需要持之以恒的积累，更需要扎根现实的实践精神。这种知行合一的思想，不仅是陆游对儿子的殷切期望，更是穿越千年的智慧箴言。

过松源晨炊漆公店

宋・杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

正入万山圈子里，一山放出一山拦。

这首诗以翻山越岭的日常经历为喻，揭示人生道路上困难接踵而至的深刻哲理。开篇“莫言下岭便无难”先破除“下山轻松”的常规认知，“赚得行人错喜欢”则巧妙以“赚得”二字道出世人常被表面现象迷惑的天真心理。后两句以宏阔视野展现真实图景：“正入万山圈子里”将人生比作连绵群山构成的迷局，而“一山放出一山拦”更以拟人化手法赋予群山主动设障的意味，生动刻画困难层出不穷的生存常态。全诗通过“下岭无难”的错觉与“万山阻拦”的现实形成强烈反转，在看似平实的语言中构建出充满辩证智慧的警示——人生不存在一劳永逸的坦途，每个成就都是新一轮挑战的开始。这种以行路喻人生的笔法，既保留了杨万里诗歌特有的活泼生趣，更以山峦叠嶂的意象永恒提醒着：真正的智慧在于认清困境的永恒性，并永葆穿越重峦的勇气与清醒。

蔽月山房

明・王阳明

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。

这首诗以儿童观察山月的有趣现象为切入点，生动阐释了认知与视角的辩证关系。开篇“山近月远觉月小”直白描述视觉错觉——因山近月远，便误判山大于月；“便道此山大于月”进一步展现人们轻易下结论的认知惯性。后两句陡然升华：“若有人眼大如天”以超验想象打破局限视角，假设能拥有囊括天宇的宏观视野；“当见山高月更阔”则揭示真相：山虽高耸，明月实则浩瀚无垠。全诗通过童真口吻与宇宙视角的强烈对比，在看似简单的山月大小之辩中，埋藏着王阳明心学的核心智慧：人对世界的认知往往受自身立场局限，唯有超越狭隘视角，才能洞察万物本相。这种由日常现象直达哲学高度的表达，既体现了阳明心学“心外无物”的主张，更提醒世人：真理的把握，需要不断打破认知边界，以心灵之眼拥抱更广阔的宇宙。

来源：古典诗词馆