1.粥饭为世间第一补人之物。—— 清・王世雄《随息居饮食谱》

【译文】粥和米饭是世间最能补益人体的食物。

2.治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。—— 晋・葛洪《抱朴子》

【译文】修身养性要谨慎对待细微之处，不能因为小的益处看似微不足道就不去做，也不能因为小的损害看似没有伤害就不防备。

3.知恬逸自足者，为得安乐本。—— 明・高濂《尊生八笺》

【译文】懂得恬淡安逸、自我满足的人，才能找到安康快乐的根本。

4.正气存内，邪不可干。——《素问・遗篇刺法论》

【译文】人体内部如果正气充足，外来的邪气就无法入侵干扰（引发疾病）。

5.元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。—— 明・胡文焕《养心要语》

【译文】元气充实，就不会总想着进食；元神凝聚，就不会总想着睡眠；元精充足，就不会总被欲望困扰；元气、元神、元精都完备，就能成为在人间自在生活的“陆地神仙”（形容身心健康、境界超脱）。

6.与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。—— 元・朱震亨《丹溪心法》

【译文】与其在生病之后设法治疗，不如在没生病之前就做好调养养护（强调“治未病” 的重要性）。

7.涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。—— 清・尤乘《寿世青编》

【译文】涌泉穴（位于足底）是人体精气生成的地方，睡觉时应该用手摩擦它上千次（通过按摩穴位养护精气）。

8.衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。—— 宋・蒲虔贯《养生要录》

【译文】衣服的厚薄，要根据时节变化做到适度。所以夏天不能穿得过于单薄，冬天也不能穿得过于厚重。

9.夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。—— 南朝梁・陶宏景《养性延命录》

【译文】春季三个月，应当夜晚早些睡、早晨早些起，让身体舒缓活动，不要勉强用力，也不要违背生机（春天的生长之气）使情志逆反。

10.要长寿，读书花月随前后。—— 明・胡文焕《类修要诀》

【译文】想要长寿，就要让读书、赏花、观月等雅致活动伴随日常（强调精神修养对长寿的作用）。

11.腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。—— 宋・蒲虔贯《养生要录》

【译文】从腰腹往下到小腿、脚踝，要保持温暖；从胸部往上到头部，要保持略微凉爽（符合人体生理特点的保暖原则）。

12.养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。—— 宋・蒲虔贯《养生要录》

【译文】修身养性的方法，在于不要长时间行走、长时间坐着、长时间躺卧、长时间看物、长时间听声（避免过度劳累感官与肢体）。

13.养生之道，莫先于饮食。—— 清・刘承干《嘉业堂丛书》

【译文】养生的方法中，没有比合理饮食更重要、更优先的了。

14.养生者，心欲求寐愈难。—— 清・曹廷栋《老老恒言》

【译文】注重养生的人，如果刻意追求入睡（过度关注睡眠），反而越难睡着（强调睡眠需顺其自然）。

15.养生以不伤为本。——《仙经》

【译文】养生的根本原则，是不损伤身体（包括肢体、精气、情志等）。

16.养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。—— 明・王文禄《医先》

【译文】养生的关键在于养护元气，养护元气的关键在于修养心神，修养心神的关键在于减少欲望。

17.心要常操，身要常劳。—— 明・吕坤《呻吟语》

【译文】心神要常常通过思考、感悟来操练（保持清醒敏锐），身体要常常通过劳作、活动来锻炼（保持活力健康）。

18.心乱则百病生，心静则万病息。—— 元・罗天益《卫生宝鉴》

【译文】心神紊乱就会引发各种疾病，心神平静就能让各种疾病平息（强调心神修养对健康的影响）。

19.邪之所凑，其气必虚。——《素问・评热病论》

【译文】邪气之所以能聚集入侵人体，一定是因为人体自身的正气虚弱。

20.邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。—— 西汉・刘安等《淮南子》

【译文】邪气与正气相互伤害，欲望与本性相互损害，二者不能同时并存（强调要护持正气、克制欲望）。

21.小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。—— 清・吴瑭《温病条辨》

【译文】小孩子一般不会有受冻挨饿的担忧，反而容易因为过度饱食、过度保暖而引发疾病。

22.夏为蕃（草秀），天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。—— 元・邱处机《摄生消息论》

【译文】夏天是万物繁茂生长的季节，天地间阴阳之气交汇，万物开花结果，此时应当夜晚早些睡、早晨早些起，不要厌恶夏天的阳光（要顺应夏天的生长之气，适当接受日晒）。

23.喜怒衰乐之发…… 可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。—— 西汉・董仲舒《春秋繁露》

【译文】喜、怒、哀、乐等情绪的流露…… 可以节制但不能强行压制，加以节制就能顺应情理，强行压制就会导致情志紊乱。

24.惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。—— 明・龚廷贤《寿世保元》

【译文】要珍惜元气、保存精气，更要养护心神，减少思虑、降低欲望，不要让心神过度劳累。

25.物来顺应，事过心宁，可以延年。—— 明・龚廷贤《寿世保元》

【译文】面对事物时顺应自然、从容应对，事情过去后让心神恢复宁静，这样就能延长寿命。

26.五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。—— 明・万全《养生四要》

【译文】五谷（稻、黍、稷、麦、菽）是滋养身体的根本，五畜（牛、羊、猪、鸡、犬）的肉能辅助滋养，五菜（各类蔬菜）能补充营养，五果（各类水果）能增益健康（强调饮食结构均衡）。

27.卧欲侧而曲膝，益气力。—— 宋・蒲虔贯《宝生要录》

【译文】睡觉时最好侧卧并弯曲膝盖，这样能补益气力。

28.我命在我，不在天。——《仙经》

【译文】我的生命掌握在自己手中，而不是由上天决定（强调主观养生对生命的主导作用）。

29.晚饭少吃口，活到九十九。—— 张湛《养生要集》

【译文】晚饭少吃一点，有助于健康长寿（强调晚餐宜少的饮食原则）。

30.天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。—— 东汉・华佗《中藏经》

【译文】天是阳气的根本，地是阴气的归属。阳气是生命的本源，阴气是死亡的基础（强调养护阳气对生命的重要性）。

31.天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。—— 明・吕坤《呻吟语》

【译文】天地间万物运行的规律，都是从从容舒缓开始，因急促急迫而终结（比喻人若生活从容则长寿，若急躁焦虑则易衰败）。

32.体欲常逸，食须常少。劳无至极，食无过饱。—— 明・王蔡《修真秘要》

【译文】身体要常常保持安逸（避免过度劳累），饮食要常常保持少量（避免过量）。劳作不能达到极限，进食不能超过饱腹。

33.体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。—— 南朝梁・陶宏景《养性延命录》

【译文】身体要常常适当活动，饮食要常常适当减少，但劳作不能过度，饮食减少也不能导致身体虚弱。

34.虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。—— 南朝梁・陶宏景《养性延命录》

【译文】即使经常服用药物，如果不懂得修身养性的方法，也很难实现长寿。

35.四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。——《素问・四气调神大论》

【译文】四季的阴阳变化，是万物生长收藏的根本，所以圣人在春季、夏季养护阳气，在秋季、冬季养护阴气，以此顺应四季阴阳这个根本规律。

36.视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智乱。—— 战国・韩非《韩非子》

【译文】用眼过度就会导致视力模糊，用耳过度就会导致听力下降，思虑过度就会导致神智混乱。

37.事从容则有余味，人从容则有余年。—— 明・吕坤《呻吟语》

【译文】做事从容不迫，就会有多余的韵味；人生活得从容舒缓，就会有更长的寿命。

38.食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。—— 南朝梁・陶宏景《养性延命录》

【译文】饮食宜少量多次，不要一次吃太多导致难以消化，要常常保持“吃饱了却仍有轻微饥饿感，饥饿时却已略有饱腹感” 的状态。

39.食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。—— 唐代・孙思邈《备急千金要方》

【译文】合理的饮食能够排除体内邪气、使脏腑安定，让心神愉悦、情志舒畅，从而滋养气血。

40.食莫若无饱，思莫若勿致。—— 春秋・托名管仲《管子》

【译文】饮食最好不要吃得过饱，思虑最好不要过度深入（避免伤身耗神）。

41.食不语，寝不言。—— 春秋战国・孔丘《论语》

【译文】吃饭的时候不要说话，睡觉的时候不要交谈（符合饮食、睡眠卫生的原则）。

42.食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。—— 明・郑宣《昨非庵日纂》

【译文】吃完饭，喝一杯清茶，起身走一百步，再用手按摩肚脐（促进消化的饭后养生方法）。

43.圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。—— 西汉・刘安等《淮南子》

【译文】圣人能战胜自己的私心，普通人能克制自己的欲望，君子践行正气，小人奉行邪气（强调修养心性、坚守正气的重要性）。

44.省思虑则心血不耗，发不易白。—— 明・王文禄《医先》

【译文】减少思虑就能避免心血消耗，头发也不容易变白（说明思虑与气血、毛发健康的关系）。

45.生身以养寿为先，养身以却病为急。—— 明・高濂《尊生八笺》

【译文】保全身体要以养护寿命为首要目标，养护身体要以祛除疾病为紧急任务。

46.善养性者，则治未病之病，是其义也。—— 唐代・孙思邈《备急千金要方》

【译文】善于修身养性的人，会在疾病发生之前就做好预防（治未病），这就是养生的要义。

47.善养生者养内，不善养生者养外。—— 明・龚廷贤《寿世保元》

【译文】善于养生的人注重养护体内的精气、心神（内在根本），不善于养生的人只注重养护外在的身体表象（如衣着、饮食奢华等）。

48.善摄生者，先除欲念。—— 明・陈继儒《食色绅言》

【译文】善于调养身体、养护生命的人，首先会清除过度的欲望念头。

49.善服药者，不如善保养。—— 宋・陈直《养老奉亲书》

【译文】善于服用药物治疗的人，不如善于通过日常养护预防疾病的人（强调保养优于治疗）。

50.若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后世生悔，此神而明之之术也。—— 清・徐大椿《医学源流论》

【译文】如果邪气旺盛对身体造成危害，就要趁元气还未受损动摇时，与邪气“背城一战”（全力治疗），不要让日后留下悔恨，这是精通医学、善于应变的高明医术。

51.若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。—— 明・高濂《尊生八笺》

【译文】如果持续不断地耗散身体中的“真精”（中医认为的先天精华、生命本源），疾病就会随之产生，死亡也会紧接着到来。

52.日出而作，日入而息。—— 晋・皇甫谧《帝王世纪》

【译文】太阳升起时就开始劳作，太阳落下时就停止活动、休息（强调顺应昼夜规律的作息原则）。

53.忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。—— 晋・葛洪《抱朴子》

【译文】克制愤怒情绪，能保全体内的阴气；抑制过度的喜悦，可养护体内的阳气（体现中医“情志调畅以平衡阴阳” 的养生思想）。

54.仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。—— 西汉・董仲舒《春秋繁露》

【译文】有仁德的人之所以大多长寿，是因为他们对外没有贪欲，内心清净无扰，心态平和且不偏离中正之道，能汲取天地间有益的养分来滋养身体。

55.人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。—— 明・张景岳《景岳全书》

【译文】人到中年前后，应当对身体进行一次全面的调理养护，这样才能重新巩固身体的根基，往后的健康状态还能保持大半。

56.人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。—— 清・程杏轩《医述》

【译文】人生的状态就像天地四季一样，心情和煦舒畅时，就如同生机盎然的春天；心情凄惨忧郁时，就如同萧瑟凋零的秋天（强调情志对生命状态的影响）。

57.人勤于体者，神不外驰，可以集神；人勤于智，精不外移，可以摄精。—— 清・梁章钜《退庵随笔》

【译文】经常锻炼身体的人，精神不会向外分散，能使心神集中；善于运用智慧（且不过度思虑）的人，精气不会向外耗散，能使精气凝聚。

58.人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。—— 元・王珪《泰定养生主论》

【译文】人到五十岁，精力会逐渐衰退，大致的养生原则是，性生活（或精气排泄）应控制在每二十天一次（体现“中年节欲养精” 的思想，具体需结合个体差异）。

59.人能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。—— 宋・陈直《养老奉亲书》

【译文】人如果能掌握天地间“生” 与 “杀” 的规律（如四季生长收藏的变化），效仿四季运行的法则来安排生活，自然不会生病，也能长久保持健康长寿。

60.人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。—— 清・曹廷栋《老老恒言》

【译文】人依靠“气” 来充实身体，所以平时关键在于善于养护气；养护气最忌讳的就是发怒（中医认为 “怒伤肝”“怒则气上”，会耗损正气）。

61.人法地，地法天，天法道，道法自然。—— 春秋・李耳《老子》

【译文】人效仿大地的规律，大地效仿天空的规律，天空效仿“道” 的规律，而 “道” 则效仿自然本身的法则（强调养生需顺应自然、回归本真）。

62.人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。—— 清・梁章钜《退庵随笔》

【译文】人们只知道过度愤怒、过度悲伤会损害性情，却不知道过度喜悦、过度快乐也会伤害生命（提醒“情志过极皆为害”，需保持情绪平和）。

63.琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。—— 清・朱锡绶《幽梦续影》

【译文】弹琴能调养心神，赏花能调养肝脏，闻香能调养脾脏，赏石能调养肾脏，观泉能调养肺脏，佩剑（或习剑）能调养胆气（体现“以雅趣养脏腑” 的养生理念）。

64.恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。—— 明・胡文焕《养心要语》

【译文】烦恼一次，就会显得衰老一些；开心一笑，就会显得年轻一些（通俗表达“情绪影响衰老速度” 的道理）。

65.莫吃空心茶，少食中夜饭。—— 明・胡文焕《类修要诀》

【译文】不要空腹喝茶（空腹饮茶易刺激肠胃、损伤阳气），要少吃半夜的夜宵（夜间消化功能减弱，过量进食易加重肠胃负担）。

66.每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。—— 宋・蒲虔贯《养生要录》

【译文】每天经常散步，必然能让身体轻盈、眼睛明亮，筋骨关节和血脉通畅，饮食也更容易消化，不会有堵塞停滞的问题。

67.老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。—— 明・胡文焕《类修要诀》

【译文】老年人的情绪，要追求豪放畅快，不要忧郁烦闷、郁结于心，这样才有利于养生。

68.老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。—— 清・陈梦雷《古今图书集成》

【译文】老年人的气血大多容易凝滞，通过“跪拜”（或类似的肢体屈伸动作），能让肢体活动、气血通畅，可终身避免手足方面的疾病。

69.老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。—— 清・曹慈生《养生随笔》

【译文】老年人肝血逐渐衰退，难免会性格变得急躁；如果旁人没能及时回应，急躁情绪常会加重，但这终究无济于事。应当用一个“耐” 字来应对，凡事自然能理顺。

70.牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。—— 唐・张湛《养生要集》

【译文】坚固牙齿的方法，最好是每天早晨起床后，轻轻叩击牙齿三百次（通过叩齿刺激牙周气血，增强牙齿固摄力）。

71.劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。—— 明・王文禄《医先》

【译文】体力劳累到极点，精气会衰竭；思虑过度，精气会离散；饮食摄入不足，精气会减少；性生活频繁，精气会耗损（列举四种常见的“耗精” 行为，强调养精的重要性）。

72.君若欲寿，则顺察天地之道。—— 马王堆汉墓帛医书

【译文】您如果想要长寿，就应当顺应并观察天地运行的规律（如四季、昼夜变化）。

73.聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。—— 明・袁坤仪《摄生三要》

【译文】凝聚精气的方法有五点：第一是减少欲望，第二是节制劳累，第三是平息愤怒，第四是戒除饮酒（或限量饮酒），第五是谨慎选择饮食（避免过食辛辣、油腻等伤精之物）。

74.酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。—— 明・陈继儒《食色绅言》

【译文】酒和美色这类事物，会让人志气昏沉沉迷、精神耗损荒废，既伤害生命健康，又败坏品德。

75.精、气、神，养生家谓之三宝。—— 明・汪绮石《理虚元鉴》

【译文】“精”“气”“神” 这三者，被养生家称为维持生命的 “三宝”（中医养生的核心概念，三者相互依存、缺一不可）。

76.戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。—— 明・胡文焕《续附・养生要诀》

【译文】戒除暴怒来修养性情，减少思虑（或心怀慈悲而不执念）来养护精神，减少言语来养护元气，断绝私心杂念来修养心神。

77.节饮自然脾健，少餐必定神安。—— 明・胡文焕《续附・养生要诀》

【译文】节制饮酒（避免酗酒伤脾），脾胃自然会健康；减少每餐食量（避免过饱），精神必定会安宁。

78.患生于多欲，祸生于多贪。—— 明・高濂《尊生八笺》

【译文】疾病和忧患源于过多的欲望，灾祸源于过度的贪婪（强调“寡欲少贪” 对身心健康与人生安稳的重要性）。

79.户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。——《宋・官修圣济总录》

【译文】门轴因为经常转动而不会被虫蛀，流水因为不断流动而不会腐败。人的身体，也是同样的道理（强调“适度运动” 能维持身体机能，避免 stagnation 停滞）。

80.寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。——《南朝梁・陶宏景养性延命录》

【译文】穿着的冷暖要适合身体需求，不要追求奢华艳丽的服饰，这样才能延长寿命（强调“服饰以实用养体为本”，而非追求外在虚荣）。

81.谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。——《素问・五常政大论》

【译文】谷物、肉类、水果、蔬菜，都是用来滋养身体的食物，要合理搭配食用，不要过量，否则会损伤身体的正气。

82.甘其食，美其服，安其居，乐其道。—— 春秋・李耳《老子》

【译文】以自己的食物为甘甜，以自己的服饰为美好，以自己的居所为安稳，以自己所遵循的“道” 为快乐（强调 “知足常乐”，不追求外在的过度满足）。

83.腹为五脏之总，故腹本喜暖。—— 清・曹廷栋《老老恒言》

【译文】腹部是五脏汇聚的地方，所以腹部原本就喜欢温暖（提醒日常要注意腹部保暖，避免受寒伤脏腑）。

84.服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。—— 金元・刘完素《素问玄机病原式》

【译文】服用药物或食物时，如果不兼顾“五味”（酸、苦、甘、辛、咸）和 “四气”（寒、热、温、凉），而只偏重某一种，时间久了会导致脏腑功能失衡，从而引发疾病。

85.夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。—— 宋・蒲虔贯《宝生要录》

【译文】人在夜晚睡觉前，要用手按摩四肢和胸腹十几遍，这种方法被称为“干沐浴”（通过按摩促进体表气血循环，帮助入睡）。

86.夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。—— 西汉・刘安等《淮南子》

【译文】人的精神意志，若能保持宁静，就会日益充实，身体也会强壮；若总是躁动不安，就会日益耗损，身体也会衰老。

87.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。——《灵枢・顺气一日分为四时》

【译文】大多数疾病的变化规律是：早晨病情减轻（人阳气渐升，与病邪相争），白天病情平稳，傍晚病情加重，夜间病情最严重（阳气渐衰，病邪易盛）。

88.凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。—— 明・万全《养生四要》

【译文】凡是自己喜欢吃的食物，不能放纵口腹之欲过量食用，要想到“病从口入” 的道理，警惕地自我反省、控制。

89.凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。—— 唐・孙思邈《备急千金要方》

【译文】凡是心里喜欢的事物，不要过度喜爱；心里憎恶的事物，不要过度憎恶。过度的爱与憎，都会损伤性情和精神。

90.凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。—— 清・曹廷栋《老老恒言》

【译文】凡是食物都不能完全没有咸味（盐能调味、助运化），但要少放盐使味道清淡，清淡的味道能让人品尝到食物本身的原味和真性。

91.凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。—— 宋・蒲虔贯《养生要录》

【译文】饮食方面，温热的食物胜过寒凉的食物，少量食用胜过过量食用，煮熟的食物胜过生冷的食物，清淡的食物胜过过咸的食物（符合中医“温养脾胃、少食淡食” 的养生原则）。

92.发，血之穷也，千过梳发，发不白。—— 唐・张湛《养生要集》

【译文】头发是血液运行到末端的产物，经常梳理头发（即使梳上千次），头发也不容易变白（通过梳头刺激头皮气血，滋养毛发）。

93.多饮酒则气升，多饮茶则气降。—— 明・陈继儒《养生肤语》

【译文】饮酒过多会导致体内的气向上逆乱（如头晕、面红），饮茶过多会导致体内的气向下耗损（如伤脾胃阳气、导致腹泻）。

94.多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。—— 唐・张湛《养生要集》

【译文】过度思考会使精神疲惫，杂念过多会使意志分散，欲望过多会损伤智慧，事务过多会使身体劳累（强调“适度”，避免过度消耗身心）。

95.读书悦心，山林逸兴，可以延年。—— 明・龚廷贤《寿世保元》

【译文】读书能愉悦心神，在山林间享受闲适的兴致能舒缓心情，这些都能帮助延长寿命（强调“精神滋养” 对长寿的作用）。

96.斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。—— 明・胡文焕《类修要诀》

【译文】与人争斗生气一次，身体就会因情志耗损而显得消瘦；与人谦让包容一次，心情舒畅，身体也会因气血调和而显得丰润（通俗表达“情志影响体态与健康”）。

97.冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。—— 元・邱处机《摄生消息论》

【译文】冬季的三个月，天地间的阳气处于闭藏状态，河水结冰、大地冻裂，此时不要扰动体内的阳气，应早睡晚起，等待太阳升起后再活动（顺应冬季“养藏” 的规律）。

98.冬不宜极温，夏不宜穷凉。—— 唐・孙思邈《备急千金要方》

【译文】冬天不应追求过度温暖（如穿过多衣服、长时间待在高温环境，易耗散阳气），夏天不应追求极度凉爽（如过度贪凉、久吹冷风，易损伤阳气）。

99.调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。—— 宋・杨士瀛《仁斋直指方论》

【译文】调理脾胃功能是医学中最重要的原则（中医认为“脾胃为后天之本”），节制饮食则是预防疾病的好方法。

100.得神者昌，失神者亡。——《素问・移精变气》

【译文】能保持充沛“神”（精神、神志）的人，身体会健康昌盛；失去 “神”（如精神萎靡、神志不清）的人，生命会面临危险（强调 “神” 是生命活动的主宰）。

注：本文为采莲曲使用AI工具整理翻译

来源：采莲曲


本文编辑于：2025年11月。