文|明憨法师

信仰从仰信开始

一个人来到寺院，见到释迦牟尼佛像、观音菩萨像，见到出家人等，或者听到佛陀、高僧大德的生平事迹，或者听人讲解佛法，心里就仰慕，自然而然就欢喜、感动、恭敬、崇拜。虽然还对佛教的教义不很明白，却对三宝怀着发自内心的清净感，爱敬之心。这是一种仰信。

仰信是走近佛法的第一步，是感性的，是宿世善根的苏醒。但这种信仰是摇摆的，不坚定的，是时有时无的。

理信才是正信

要真正得到佛法的受用，领受佛法的甘露妙味，改变自己的人生，我们必须从感性进入理性，从仰信进入理信。

理信就是学习佛法的道理，了达诸法的实相。理信才是正信。

《药师琉璃光如来本愿功德经》里佛陀问阿难，我说的药师佛的甚深功德，“汝为信不？”阿难就说，佛是实语者，“日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动”，佛说的我不能不信。佛陀说你的信是佛对你的加被，你还不是如实的信。你是信佛这个人，信佛所说的话，并不是信佛所说的真理。

从某种意义上讲，信法比信佛更加重要。《大方便佛报恩经》云：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”法是真理，是规律，诸佛世尊从法化生，没有法就没有佛，也就没有僧。《印光大师文钞菁华录》云：“大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师，三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。”

锦呈|绘

学佛，就要明理。

要明白三界轮回，犹如火宅。

要诚信我们感受的苦乐是由因果决定的，如是因，如是果。

要懂得尽管我们现在还在轮回中沉浮，在痛苦中挣扎，是地地道道的烦恼众生，但我们本具的佛性从来没有离开过，不增不减；我们的痛苦是可以息灭的，我们可以从痛苦的此岸，走向解脱的彼岸。

要了知息灭痛苦的方法是修慈悲喜舍四无量心，修布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧六波罗蜜，修布施、爱语、利行、同事四摄法，是忏尽业障，广积福慧资粮。

对每个学佛的人来说，最最重要的是要对因果不虚的正见生起绝对的信心。不信因果，无恶不作，学佛无从谈起。对因果法则坚信不疑，就能断恶修善。这样的人，即使智慧一般，没有很高的修行境界，也是一个很不错的修行人。

有了正信，还要正行，要把信、解、行、证结合起来。经过不断修学，就会对释迦牟尼佛、对三宝生起坚定不移、永不退转的信心。

从仰信走向理信，内心就有了智慧，就可以用佛法降伏烦恼，指导生活，培养爱心，就可以做到在生活中修行，在修行中生活。我们的信仰就不是迷信，也不会被一些似是而非、冒充佛教的学说与行为所蒙蔽、拐骗。

信心比黄金更重要

做任何事情，信心都非常重要。

学佛，信心更为关键。《华严经》上有一句话很有名：“信为道元功德母，长养一切诸善法。” 信是道之元，功德之母，一切善法的生长、培养、成就都依赖于此。

现在学佛的人多，持之以恒的人少；烧香拜佛的人多，懂佛教教义的人少；对佛教有亲近感的人多，正信正行的人少；浅尝辄止的人多，信解行证的人少。究其原因，还是信心不足，动力不足。

如果信心充足，学佛就有动力，有激情，内心就充满阳光、喜悦与希望，精神上就有强烈的归属感。信心充足，遇到困难，就不会畏惧，走走停停，左顾右盼，而会把困难踩在脚下，当作修行的增上缘。

我们可以反思一下，看看自己的信心怎么样。

信心是否充足，关键看出现违缘的时候，能不能依然对三宝充满坚定不移的信心，能不能用佛法妙药医治生活中的苦难。

信心是打开学佛之门的钥匙，是贯穿整个学佛过程的重要条件。也许你刚开始时信心比较感性，是浅层次的，但也很难得，是往昔积累巨大善根的结果。学佛以后，要勤修戒定慧，广积福慧资粮，不断培养信心，增长信心，用日益坚固的信心为学佛之路保驾护航。

（2020年4月明憨大和尚随缘开示）