学佛三年，直到读《楞伽经》，才生终有所得之感。对佛教的种种刻板印象，如自相矛盾、过于玄虚、动不动说一切怎样的夸大其词，也随之消解。
《楞伽经》讲的是佛教的根本教义，即万法唯心所见/现，一切事物都是我们分别心的显现。
正常人的认知，是外在有一个脱离我们主观想象的物质世界，需要小心假设与求证，才能认识和利用它，即物质决定意识。
唯心所现与此相反，说外在客观世界只是主观世界的显示，是意识决定物质。
对这一矛盾，佛学的解释是：万法唯心所现本来就不是人类的认知，而是八地以上菩萨和佛的认知。人类之所以有与事实相反的认知，是因为无始以来的“虚伪过恶习气”。通过修行改掉习气，才能见到真相。
但万法唯心所现这件事，对现代人来说，其实没那么难理解。
首先，心理学对潜意识一百年多年的探索，让人们接受了潜意识才是人类心智的主体部分（冰山的水下部分），摆脱了意识到的心智就是全部心智的自大。心的范围被重新界定了。
其次，梦被认为是潜意识的活动，佛学也讲“如梦观”，做梦的经验告诉我们，梦中一切都是自己内心的投射与演绎，是只有自己见到的“相”。“唯心所现”在梦里不折不扣地实现了。
第三，从光的双缝实验开始，量子物理学证明了微观粒子在人类观察时是粒子实体，不观察时是无形的概率波。而一切物质都是由微观粒子构成的，有没有可能宇宙也在我们观察时呈现为宇宙的样子，不观察则是无形的？
如果物理学能实验这一点，那么“万法唯心所现”将得到最有力的验证。这也意味着，释迦摩尼是在三千年前向没有看过双缝实验的人解释量子力学。
《楞伽经》曾被作为禅宗的教材（印心），而禅宗又渗透进中华文化，有没有传承一些道理揭示世界的终极真相？
有的，比如我们常说的“人生如梦”“相由心生”，就是它们留下的文化密码。只不过两个词连在一起看才能破译：梦里相由心生，人生如梦。
没有世界，没有人生人死，唯心所见。
因为唯心所见，所以不能说世界真实存在（因为只有某类心看得到某种世界），也不能说世界空无所有（因为心能看到）。
因为唯心所见，所以即便没有作者与所作，因果业力仍能遵循心的法则，依据“我执”自作自受。
因为唯心所见，所以不能认为人死灯灭毫无意义（断灭见，我经常走入的误区），也不能认为意义就是人生的全部。
佛学的种种矛盾谜题，在这里揭晓答案。外道的种种邪见，在这里得到纠正。
禅宗六祖时，教材从《楞伽经》换成《金刚经》。我觉得是件坏事，因为《金刚经》过于简略，我们需要的是详实。
比如《金刚经》讲“不住相”，我之前的理解是外在有很多个相（法执），我们不能停留在那些相上，否则就会“住相”而迷失。
而《楞伽经》讲得更清楚，叫作“离自心所见诸相”。外在根本没有相，不过是自己心识所见，并非客观存在。因此不需要离相，没有相可以离。
“本来无一物，何处惹尘埃。”
读《楞伽经》需要一些基础，比如首先需要查清楚“八识”“五法”“三自性”“二无我”的名词解释。
最好能先通过《百法明门论》熟悉佛学的分科方法，再通过《楞严经》“七处征心”部分建立一些对意识的元认知，最后读《楞伽经》。这是我能想到的最快路径。
附上我读完《楞伽经》所作偈子，其中包含“五法”“二无我”，也许有锦囊之助：
名相终是分别想，
正智如如不动身。
虚伪过恶习非我，
唯心所见法无真。
来源：李推恩
