历史改朝换代前的五个现象

一是官僚系统的彻底腐朽。

这是气数观的核心指标，比如北宋末年，三千索、直秘阁；五百贯、擢市场。明清两朝的腐败更是蔚为大观，比如海瑞的讽刺：嘉靖嘉靖、家家皆净，还比如和珅跌倒、嘉庆吃饱，这种系统性的腐败最终掏空了国家的治理能力。

二是土地兼并的恶性循环。

这是气数观的首要指标，比如西汉后期富者田连阡陌，贫者无立锥之地。唐朝均田制崩溃之后，流民问题非常严重，在安史之乱前全国户籍人口已经减少了三分之二。明朝后期，皇室庄园占据了全国耕地的七分之一，吴中之民，有田者什一，为人佃作者什九，就连富裕的江南地区，只有10%的人拥有耕地，剩余90%的人都成了佃户。这种经济基础的持续恶化，必然直接冲击君王统治的合法性。

三是社会治理的持续弱化。

这是气数观的重要指标，元朝将民众分为四等，民间矛盾日益激化，而朝廷却又无力平息。明朝后期流民遍野，民变此起彼伏，朝廷却无力安置或者遣返。清朝后期，八旗军丧失了战斗力，不得不依靠地方团练。这种社会治理能力的崩溃，已经预示着王朝末日的临近。

四是民间信仰的轰然崩塌。

这是气数观的显著指标，陈胜吴广的“鱼腹丹书”，动摇了秦朝的天命神话。张角的“苍天已死，黄天当立”，瓦解了东汉的精神统治。洪秀全的“拜上帝教”，严重冲击了清朝的正统思想。当民间不再相信统治思想体系的神圣性时，王朝的气数自然也就走到了尽头。

五是知识分子的态度转变。

这是气数观的风向指标，东汉末年的党锢之祸，标志着士大夫阶层开始与刘家王朝离心。明末东林党人的“家事国事天下事，事事关心”，也标志着知识精英与朱家王朝的割裂。清代龚自珍的“我劝天公重抖擞”，同样预示着传统士人开始寻求新的政治出路。思想共识的破裂，知识群体的离心，往往是压垮王朝的最后一根稻草。

《三国演义》的开篇：天下大势，分久必合，合久必分。

这些宿命的论断背后，其实蕴含着深刻的历史规律。当我们拨开天命论和气数观的迷雾，就会发现，所谓的"气数已尽"，本质上是社会矛盾积累到临界点的综合表现，是制度运行失灵的必然结局。

因为历史一再证明，真正的气数不在玄妙的天命，而在切实的民生，在制度的建全，公平，公正！

来源：余辉也温暖