“卧龙、凤雏，二人得一，可安天下。”这是《三国演义》中水镜先生对刘备说的话，句中的卧龙指的是诸葛亮。‌《三国演义》中孔明的名字出现频率也非常高，如，“孔明双手抱拳，朝着南方深深一拜，那动作充满了敬重，仿佛在和看不见的神灵对话。”这里的孔明指的也是诸葛亮。

曾经，我误以为“卧龙”“孔明”是诸葛亮的曾用名，就像我一度将苏东坡当作苏轼的笔名一样。显然，这些误解都源于我对古代中国姓氏文化的无知。事实上，事情并非如此。古时候，一个人不仅有自己的名，通常还会有自己的字和号。这种独特的文化是受儒家礼仪思想的影响而形成的。在古代社会，直呼他人姓名被视为不礼貌的行为。对于有一定家庭背景的人物来说，他们往往都有自己的字和号。这些字和号不仅是个人身份的象征，更是礼仪和文化修养的体现。

名，是古代人在出生后由长辈所起，主要用于家族内部和家庭生活场景中。它是一个人最基本的身份标识，往往具有不同的寓意。名字不仅反映了个人的身份，还能体现一个家庭的诸多信息，如家族传统、信仰、文化背景以及长辈的期望。例如，古人韩愈，姓韩，名愈，“愈”有“超过”“胜过”之意，这可能是其父母希望他能够超越常人，成就非凡。再看现代的名字，张伟，姓张，名伟，“伟”体现了父母对孩子成为家族骄傲、成就伟业的殷切期盼；李靓，姓李，名靓，“靓”则寄托了父母对女儿未来亭亭玉立、美丽出众的美好祝愿。名字还常常蕴含着家族的文化底蕴。例如“明轩”，这个名字给人一种文雅、书香气息浓厚的感觉，多半出自书香门第；“潇湘”则带有古典雅致的韵味，不是出自书香世家，也一定是出自名门望族。可以肯定的是，这些名字不太可能属于农家子弟。

从现代人起名的思路来看，古代姓氏文化的影子依然清晰可见。然而，现代人所继承的仅是其部分精髓。例如，古代姓氏文化中独具特色的字号文化，如今却未能得到充分传承，使其逐渐成为了一种独特的古代文化标识。

何为字？字，又称字号、字辈，是古代人在成年之后，由长辈或师长为其另取的一个雅号。它通常用于社交场合，以表示对他人的尊重。例如，诸葛亮，字孔明；杜甫，字子美。在社交场合，人们会称呼诸葛亮为“孔明”，《三国演义》中有一段描述诸葛亮的文字：“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。”而不是直呼其名。这种礼仪规范体现了古代文化的含蓄与尊重。

然而，随着时代的变迁，现代社会的礼仪观念已然发生了显著的转变。当代年轻人愈发崇尚个人自由与平等，相较于古代那些繁复的礼仪规范，他们对简洁便捷的礼仪形式表现出更为浓厚的兴趣与热忱。正是这种观念的深刻转变，使得古代独具特色的“字”文化逐渐淡出了现代人的日常生活，成为一段渐行渐远的文化记忆。

蒋介石，作为处于传统与现代之间的过渡人物，也有自己的字号。在台北市中心，矗立着一座极具中国宫廷风格的建筑——中正纪念堂，它是为纪念蒋介石而建立的。馆内陈列着众多珍贵文物，生动地展现了蒋介石的生平事迹。蒋介石原名瑞元，后改名中正，“介石”则是他的字。尽管“介石”只是他的字，但在众多文献和记载中，人们似乎更习惯用“介石”来称呼他。这种习惯的称呼方式，使得如今很多人对“蒋中正”这个名字感到陌生，甚至不知道它与“蒋介石”是同一人。

在古代姓氏文化中，古人还有一个为自己起号的习俗。号，是古代文人墨客为自己起的别称，因此也被称为“自号”。它通常带有强烈的个人色彩，反映了文人的兴趣、志向、品格，甚至是某种特定的情感。与现代文人的笔名有相似之处，号既可以随意而取，也可以蕴含着某种特别的意义，其使用也相对自由，既可以用于文章、书籍、字画的署名，也可以在交往应酬等场合使用。

才智过人的诸葛亮，姓诸葛（复姓），名亮，字孔明，号卧龙，这便是古代人物姓名体系的完整体现。

最近，我将大部分精力都投入到阅读古诗集书籍中。在这个过程中，我不仅梳理清楚了古代人物的姓名体系，还深入了解到了许多古诗词背后的真实故事。比如，当我再次品读唐代诗人王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”时，我的脑海中会浮现出萧统太子与慧如小尼姑的动人画面，仿佛诗句中的每一个字都跃然纸上，充满了生命力，而诗作者王维的形象也在我的心中愈发伟岸。

此外，我还发现到一个耐人寻味的现象：唐宋时期，许多文坛巨匠都热衷于以“居士”自称。唐代著名浪漫主义诗人李白自号“青莲居士”，唐代现实主义诗人白居易自号“香山居士”，北宋文学家苏轼自号“东坡居士”，宋代女词人李清照自号“易安居士”，明代绘画大师唐伯虎自号“六如居士”，唐代诗人兼画家王维自号“摩诘居士”……“居士”这一称谓，已然成为那个时代的文人雅士的身份象征，它不仅反映了他们对生活的态度，也体现了他们对精神世界的追求。

“居士”一词，最初指在家修行的佛教徒。然而到了唐宋时期，众多文人墨客纷纷以此自称，为其赋予了全新的内涵。他们或因对佛教文化的热爱，或因向往闲适自在的生活，或因在仕途失意后寻求精神寄托，纷纷以“居士”自居，借此表达自己的生活态度与精神追求。

如今，虽然古代的“字”“号”已淡出人们的视线，其重新被使用的可能性微乎其微，但那种以“居士”自居所代表的生活方式的回归，却并非没有可能。在快节奏的现代社会中，人们愈发渴望在喧嚣中寻得一份宁静，在忙碌中觅得一丝闲适，追求内心的平和与自在。这种对精神世界的探索与向往，与古代文人以“居士”自居的情怀不谋而合。或许在不久的将来，一种融合了传统文化与现代生活理念的“居士式”生活方式，会在某些人中悄然兴起，成为人们寻求心灵栖息的一种新选择。

来源：重来文字，原标题：“居士”生活方式正在悄然兴起