文:舒生
吴宓孔孟的忠实信徒,因此也像儒家的圣人们一样特别关心国人的德道,《吴宓日记 1939~1940》一册,就多次谈及此。
1940年二月十二日的日记,他的自白显示了他对道德的坚守,有一种浓浓的夫子自道的味道:
“宓补述爱彦之情事,且告雪梅,言:宓之诗文不足称,更乏处世之才。宓一生所志,惟在道德。思辨功夫在此,所竞竞力行者亦惟此。……知宓论宓者,亦当着眼于道德方合。”
在他眼里,连中日战争的胜败,最具决定性的因素也是两个民族的道德水准,而他认为中国人那时的道德不如日本,因此对中国的前途命运非常悲观。1939年三月二十五日的日记,他写道:
“宓近读《神曲》……深信天命不可违,而道德之效力最大。中国之前途,中日战争之最后胜败,悉视中日两民族道德高下之差以为定。而中国今日道德之败坏,见于实事者,无可讳言。回溯近五十年中国之历史,窃意中国之灭亡必不可免。苟竟得存,则是由于天幸与事机之偶然而已。”
另一处写道:
“至朱君述佛家意见,以为强凌弱,强为恶,必得祸;而弱之受侮,亦必有其因,是以弱之咎也。宓按此正儒家之正解,持此以论日本侵略中国衰亡之一大段史事,庶可见其真而得其平已。”
吴宓对当时中国最失望的,乃是国人道德素质之低下。在1940年一月十五日的日记中,他记录了一个道德沦丧的残酷故事:
“孙君述说在鄂亲见,败退之后,重伤之兵,卧道旁,不能行动。乡民不惟不昇而救之,且以菜刀斩杀此伤兵,而劫夺其身上之衣物财械。呜呼,世事之惨酷有如是者!”
士兵英勇抗敌,重伤后本应得到乡民呵护爱戴,至少应示之以同情,而竟被乡民为了一点财物斩杀,人性泯灭如此,令人发指。我们向来以文明礼仪之邦自居,而国人竟做出这等寡廉鲜耻的事,这种抗日,意义何在?吴宓还站在道义立场,批评那种极不人道的强迫人民抗日的做法,同年九月三十日日记:
“铨又述蜀中强征壮丁之各种流弊。总之,好利恃强,备极残忍。呜呼,中国人心道德如不改良,终于无望。若如此法驱民而战,则虽胜日本亦无意义与价值,况由今之道必败乎?宓观于西欧、俄、德等国之诈横,及日本、中国之虐用其民,乃益明悉孔子、孟子抑霸重民、主德斥利之说劝教之正大切要,于今时势尤为合宜。”
抗日本是为了赶走残暴的侵略者,过上独立自主的生活。若以毫无人道的强征壮丁方式驱民而战,像日本一样残暴,那么即使胜了日本,又有何意义呢?
在吴宓看来,国人素质之低,又最为典型地表现在自私自利上。他说:“趋鹜实利,乃中国人之通病,鲜能自拔者也!”在日记另一处,他又批判社会:“念世人皆贪而吝。重私利,而无复道德与感情。”
1940年六月八日日记:“赴清华教授会,并选举评议员。少壮派得势,惟求加薪。重利。”
如果说底层人趋利是生计所迫,上层社会特别是官僚阶层和知识分子的唯利是图,则极大地败坏着风气,危及整个社会。1940年五月四日,他痛心疾首地写道:
……超等立即集资一二千元,驱赴市中,购来大批纸烟及布等,将待时出售而获赢利。宓无才,不能附骥,而窃叹“上下交征利而国危矣”。中央如此,地方亦然。“国家之败,由官邪也。官之不得,宠赂彰也。”黄师诗云:“岂知亡国在官邪。”
宓观今之中国殉财、殉名、殉欲者,比比皆是。而殉道、殉情者几于绝无仅有。而国社危亡至此,何能挽救?况士子方暴戾恣雎为教,而以破灭中国旧文化为能。……种种口号,相炫相蒙,而中国之希望何在?中国如此,全世又如彼。将奈之何?……至若国亡种灭,尤其中国文字礼教全体崩丧,此亦天命之难违,人孽所自造。
国难当头,知识分子囤积居奇,大发国难财,还有何节操可言?而比知识分子更腐化堕落的是官僚阶层。官僚们历来被认为是人民的表率,如今这帮人却成为最腐败的阶层,这样的国家,希望何在?
知识分子的唯利是图,官僚的贪腐,这些都是道德沦丧的表现。五月二日他“记述黄维谈留英学生行至沪复返滇事,其中更有不德情形”,于是感慨:“中国之亡,亡于道德之沦丧,盖莫能救矣。”六月十三日又说:“视世乱国亡,皆为事理之所当然,道德因果所致。”
吴宓将道德视为个人乃至民族发展的根本,在我们看来好像是把问题想得太简单了,毕竟没有制度,没有法治,以及种种因素的助力,人的道德也难以发挥。但从另一个方面看,道德又是一个无比重要的因素,因为再好的社会,有再好的金科玉律,都必须具化到每个人身上,因此人素质的高低,一定程度上也是一个国家和民族文明的高低。
作为一位学者,吴宓在抗日战争时期并未上战场,但他还是关心民族的危亡,日记中多有流露。但他最关心的,不是日本的侵略,而是中华文明的延续。比起杀敌救国,吴宓显然更擅长的是文化道德救国,他最看重的,也是文化道德救国。他认为,文化不讲、道德沦丧才是真正的亡国灭种。今天来看,他的思想之局限性是非常明显的,但他的学说,无论对错或合不合宜,都是非常真诚的。日记中一句“讲殉道殉情之义理,颇为激昂”,话虽简,却是他信仰的真情流露。
1939年他曾有诗云:“添薪灭火孰仁智,立教兴邦往后贤。”观其所谓立教,大旨便是道德之教(主要是儒家的道德之教)。就此而言,吴宓倒是难得的知行合一的教育家。他对道德的执着看起来有点迂腐,但也正是这种执着,我们可以在他身上发现中国知识分子特别重视道德节操的优良传统,也正是这种执着,使他无论在生前还是死后,都赢得了一大批学子的敬仰。
来源:读书人的精神家园
本页面二维码
© 版权声明:
本站资讯仅用作展示网友查阅,旨在传播网络正能量及优秀中华文化,版权归原作者所有。
如有侵权请 联系我们 予以删除处理。
其他事宜可 在线留言 ,无需注册且留言内容不在前台显示。
了解本站及如何分享收藏内容请至 关于我们。谢谢您的支持和分享。
猜您会读:
-
本文转自:燕赵晚报曹雪芹和《红楼梦》,有着说不尽的故事,更有着解不完的谜团。比如曹雪芹祖籍究竟何处?在石家庄鹿泉区,85岁的曹子英近...
- 目录第一部分 林彪集团形成第二部分 巩固集团利益第三部分 关于天才的论述第四部分 第三次庐山会议第五部分 批陈整风第六部分 毛主席南巡第七部分 回顾第八部分 结论...
-
我是2021年6月14日从北京出发,飞机经荷兰阿姆斯特丹,然后到基辅,再转机于15日到的乌克兰南部城市敖德萨,就读于敖德萨音乐学院。因学...
-
甘肃汉人流民武装集团首领董福祥,剿灭西北伊斯兰叛乱,名震华夏!
同治元年,陕西的回民繁殖的人口越来越多,反叛力量也在加强,于是想要建立一个独立的伊斯兰国的念头开始萌生。一些回民首领如白彦虎、马化龙等暗中发动回民,“传帖杀人”。... - 满清打断了中国人的工业革命之路。举个例子。《天工开物》是一本总结华夏数千年科技类百科全书。比如种稻,晒盐,造糖,养蚕,染布勘探金矿、银矿、铜矿,开采,冶炼,制瓷,...
-
文/如松英国通过英西战争(1585年—1604年)击败了西班牙;通过四次英荷战争(1652年—1784年)击败了海上马车夫——荷兰;就在与荷兰争夺...
- 大概初中的时候,我在一本书上看到光绪在慈禧前一天死,第一反应就是光绪肯定是被害死的。但按照当时的普遍结论,大都认为光绪是正常死亡,搞得我很疑惑,相信所有人都会有同...
- 今天列出中国历史上主要思想家的核心思想及其对后世的深远影响,按时间顺序详述:01先秦时期(公元前11世纪—前221年)周公(约前11世纪)核心思想: 提出“以德配天”“敬天...
- 来源:根据河北旅游文化广播系列节目《燕赵传奇》音频整理主持人:韩伟/主讲嘉宾:褚亚玲西河大鼓书 代有才人出韩伟:上一回我们说到,乐亭大鼓艺人凭着一张巧嘴,唱千古悲...
-
俄罗斯特别军事行动的第一天,乌克兰为何能扛住打击并扭转局势?
2022年2月24日,乌克兰情报局如何在俄罗斯海陆空打击中力挽狂澜乌克兰武装部队不成功的炸桥行动让俄军长驱直入2022年2月24日,驻守在琼哈尔大桥的第137海军陆战队独立营的士兵...