佛教兴起于公元前五六世纪的古印度，公元前一世纪左右传入中国，几乎影响了中华文化的各个方面，给中国文明增添了新的活力，促其发展，助其成长。

01

小努力，大满足

佛教也是宗教之一。

人类中有不少人是有宗教需要的。这并不完全来自阶级压迫，很大一部分是来自人并不能完全掌握自己的命运这个事实。

季羡林先生讲，世界宗教的发展是有共同规律的，即：用越来越少的努力（劳动）得到越来越大的宗教满足。

这个规律适用于所有的世界性的宗教。专就印度佛教而论，由小乘向大乘的过渡就是这个规律的具体表现。

在中国两晋南北朝时期，顿悟学说的兴起，其背后也是这个规律。

我们在《中国佛教八大宗派，缘何禅宗最为盛行？》一文中有讲过：

小乘讲渐悟，讲个人努力，也并不答应每个人都能成佛。想成佛，完全依靠个人努力。

如果每个人都努力去成佛，生产力必然受到破坏，社会就不能存在。这是绝对不行的。

大乘在中国提倡顿悟成佛，讲虔诚信仰，只需虔心供养，口宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意！

这样既能满足宗教需要，又不影响生产力的发展。佛教正是凭借了这种适应性，才终于得到了发展。

中国历史上出现的“三武一宗”排佛运动，主要原因就是出于经济，而非宗教。

僧人不耕不织，影响了生产力的发展，因而不排不行。这就是问题关键之所在。

02

适应生产力发展

恩格斯说，宗教是由身感宗教需要并了解群众宗教需要的人们所建立的。

在宗教的最初发展阶段上，满足宗教需要必须费很大的力量，付出很大的劳动。这样一来，不可避免地就会同生产力的发展发生矛盾，而生产力的发展又是维持社会存在的必不可少的前提。

在这里，宗教就施展出自己固有的本能适应性。在不影响满足宗教需要的情况下，竭力适应生产力的发展。

在所有的佛教宗派中，了解这个道理的似乎只有禅宗一家，禅宗是提倡劳动的。

在中国各佛教宗派中，禅宗寿命最长。过去的论者多从学理方面加以解释。然而，按照季羡林先生的看法，最重要的原因还要到宗教需要与生产力发展之间的关系中去找。

禅宗的做法顺应了宗教发展的规律，所以寿命独长。

来源：有道无奇